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第三百三十三章 苏轼在登州（第8页）

但却同时牵扯了法统、宗庙和好几代天子！

这事情很简单。

自周以来，历代王朝皆以昭穆为宗庙排序。

父为昭、子为穆，子子孙孙排序下去。

但宗庙之中，从王莽之后就只有九个位置。

所以，这样排序后，总会有人得被请出宗庙，以此保证宗庙的正常。

于是，就有‘亲尽而祧’的制度来补充。

同时，还有着‘万世不祧’的固定的祖先神位。

于大宋而言，自然是太祖、太宗，居万世不祧的位置上。

其他先祖牌位，都要依照亲近而祧的制度毁庙，迁于太庙的东西夹室。

譬如赵煦即位，便祧翼祖神庙，迁于夹室。

而范镇上书，提及的这个事情，则牵扯了从英庙即位到赵煦的父皇即位这一段时间的皇室骚操作。

起初，英庙即位，仁庙神灵入主宗庙，祧禧祖之庙。

这是正常的。

但，赵煦的父皇即位后却选择将禧祖的神位请回了宗庙，把顺祖祧了出去。

这下子就犯了一个昭穆制度的大错。

因为，按照父子昭穆，祖孙同昭的祖庙排序，正常的排序应该是这样的：

禧祖（赵眺）、顺祖（赵铤）、翼祖（赵敬）、宣祖（赵弘殷）、太祖（赵匡胤）……

于是，按照父在左，子在右的昭穆制度。

太祖皇帝的神位，在迁了顺祖，而保留了禧祖的时候，他很尴尬的出现在右边，也就是居于穆的位置，在宗庙的方位上出现在西方，而不是东方！

而太宗皇帝则出现在了不属于他的位置上——居左，位于昭位，尊于东方！

赵煦的父皇，做这样的选择很好理解。

朕是太宗子孙！

又不是太祖子孙！

把自己的祖宗，放到更好的位置上，这是人之常情。

而且，赵煦的父皇也有理由的。

自古以来三不祧——始祖、太祖、太宗。

所以，保留禧祖儿祧顺祖，合情合理！

若赵煦是上上辈子的他，估计此刻也会做出和他父皇一样的选择。

但……

他低下头去，想起了那些现代网络上的梗。

再看着范镇的上书文字。

于是，赵煦轻声道：“范学士所言，确实有理……”

“太祖自宋州有天下，祖有功而宗有德……岂能使太祖皇帝不得正位东方？”

“如今天旱，恐也与宗庙礼乐不正有关……

“不过孙臣毕竟年幼，所思所虑，难免浅薄……”赵煦笑着说道。

“不如，下都堂，请宰执们都来商议商议？”

这么大一口锅，赵煦当然不会往自己身上背了！

正好，也可以借着这个事情，分散一下朝野注意力。

免得又有类朱光庭的书呆子，胡言乱语。