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第一百八十五章 二次飞升（第1页）

天师向齐玄素详细解释了天仙的奥秘。

其实也谈不上什么奥秘，主要是齐玄素的境界修为不到，暂时接触不到这些东西，也没必要去深入了解，就像青春正盛的孩子不必学习老人该如何养生。

天仙若是还有什么尘缘未了，亦或是什么执念未消，还想要重回人间，便只有一个办法，便是斩出化身，重回人间。

不过此法有极大限制，有四个难点。

一是天仙本身要心有所执，足够执着的念头才能突破两界限制，否则便需要太上道祖那般境界修为。如果天仙心无所执，便不能斩出化身返回人间。

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二是需要相当数量的神力打通两界，形成一条暂时的通道，不过这条通道十分脆弱，不仅天仙本尊无法通行，甚至先天之人也不行。之所以是神力，而不是真元，是因为神力由人而生，正应了圣贤口中的人定胜天。

三是需要一个容器，一般会选择还未形成魂魄的腹中胎儿，不造罪业，不过想要契合天仙本人，能够承载、容纳天仙的念头，需要耗费人力仔细挑选。

四是天仙降临之后，会有胎中之迷，也就是全然不记得当初之事，若是没有人点化，或是其他机缘，一辈子都记不起前因后果，浑浑噩噩度过一生，等同是白来世间走一遭，所以需要有专人引导。

这四点分别对应了其他四仙，想要解决这四点难题，则离不开“道统”二字。也就是说，天仙要靠留在人间的弟子去积蓄香火愿力、寻找容器、点化开窍，这也是许多仙人在世之时为了道统争斗不休的缘故。

如果四点难题解决，天仙化身便可在人间正常行走，或是了断尘缘，或是斩断执念。不过天仙化身没有一丝一毫的境界修为，需要从头再来，只是有天仙的感悟经验，进境远胜常人。玄圣日后总结归纳天仙传承时，认为能走此传承之人都如天仙下凡拥有天仙的感悟经验那般远超常人，才会将其定名为“谪仙人”。

不过就算修为有成，也不是万事大吉。天仙化身是来了断尘缘的，若是这尊化身沾染的因果太多，还是无法回归本尊。比如天仙本身已有道侣，结果化身下界又招惹了无数情债，纠缠不断，扰乱心神，这些因果已经影响到本尊，权衡利弊之后，弊大于利，本尊便只能斩去这尊化身，使其成为独立个体。

从这一点上来说，化身是天仙本尊，天仙本尊却不是化身。

排除万难之后，化身能够二次飞升，回归本尊，天仙的境界修为就能更上一层楼。

这条修行之路，比之其他四仙更为艰难，故而道门典籍中常常用“内功圆满而外功有缺”来形容。

齐玄素听完之后，大感震惊的同时，也注意到天师用了“二次飞升”的说法，不由道：“天师的意思是……伊奘冉尊是天仙化身？”

这让齐玄素想起了一件事，铃鹿御前和玉藻前都曾经说过，黄泉国是第一代神灵所留，而伊奘冉尊和伊奘诺尊则是二代神灵。伊奘冉尊之所以能够掌握黄泉国，是一件谁也不能说清楚的事情。如果伊奘冉尊真是某位天仙的化身，那么就能解释得通了，黄泉国的主人从未变过，一直都是这位天仙。

至于从神仙转换为天仙，虽然艰难，但并非不可能，甚至有过成功的例子，那就是道门的天帝。

再往近了说，澹台云更是在地仙传承与人仙传承之间不断变换。故而不能以普通人的目光去看待那些天之骄子，普通人的难如登天，对于那些天才来说，登天从不是难事。

天师道：“如此看来，应是如此了。自古以来，斩出的天仙化身不在少数，大多都死在了胎中之迷这一关，剩下的也难免中途夭折，最终能够二次飞升之人，实在是少之又少。这位伊奘冉尊的飞升与太阴真君的飞升还有不同，太阴真君只是放弃了神国，却带走了金身。伊奘冉尊因为是回归本尊，所以连金身也一并舍弃了，真如金蝉脱壳一般。话说回来，尸解仙的飞升方式其实就是参考了天仙的二次飞升。”

既然天师已经确定了是二次飞升，那么齐玄素先前的推测就是错的，并非伊奘诺尊斩杀了伊奘冉尊，伊奘冉尊也并非死于难产，而是伊奘冉尊飞升了，并且留下了遗蜕。

齐玄素由此生出另外一个猜测：伊奘诺尊发现了伊奘冉尊遗蜕的秘密，为了掩盖这个秘密，他编织出伊奘冉尊死于难产的谎言，并依仗自身远强于三贵子的境界修为强行进入黄泉国，开始蚕食伊奘冉尊的金身遗蜕，他是活着的神灵，不必进行复活，又因为他吞噬的金身碎片最多，由此获得不死之身，只是他受到阴气的影响，体内也种下了恶火的种子。

此后伊奘诺尊封闭了黄泉国，又编织出他去黄泉国接妻子回家结果夫妻决裂的故事，以面对妻子的追杀他只能封闭黄泉国并将妻子永远留在黄泉国为由，光明正大地封锁黄泉国，不让他人进入其中。

伊奘诺尊如此苦心积虑地掩盖真相，就算旁人有所猜测，一般也只会猜到第一层，也就是齐玄素先前猜测的那般，认为是伊奘诺尊谋杀了伊奘冉尊，而绝不会想到伊奘冉尊飞升离世并且留下了死而复生的秘密。

那么三贵子又是从何知晓的？

要知道伊奘诺尊可是神灵，绝不存在什么酒后失言、梦中呓语的问题。

想到这里，齐玄素又忽然想起一个有关凤麟洲的传说。

还是那个关于伊奘诺尊寻妻的传说，伊奘诺尊一直追到黄泉国，只见伊奘冉尊满身蛆虫蠕动，大吃一惊，十分害怕，转身便逃。伊奘冉尊羞愤交集，亲自追来。伊奘诺尊用千引石堵住黄泉国的出口。他们隔着千引石面对面地站着，发出夫妻决绝的誓言。

在这个传说的后续，则是伊奘诺尊离开黄泉国后，认为他曾经去过非常污秽的地方，必须清洗身体，就在他清洗左眼的时候，化出了卑弥呼尊，清洗右眼的时候，化出了月夜见尊，清洗鼻子的时候化出了素盏呜尊。

这个时候，伊奘冉尊已经不在了。严格来说，三贵子并非伊奘冉尊的孩子。

这就很明白了，这个传说其实已经在暗示真相。

黄泉国当然是十分污秽的地方，哪怕是伊奘诺尊也不可避免地受到侵蚀污染，所以他才要清洗身体。这种清洗当然不是普通意义上的洗澡那么简单，应该是想办法将体内的阴气排出体外。

如果仅仅如此，还不足以让齐玄素察觉到内在的真相。

只是齐玄素曾经看过两个类似的故事。

第一个故事是玄圣大战儒门末代魁首，一位是道门领袖，一位是儒门领袖，两人的胜负也决定了儒道之争的胜负。他们总共有过两次交手，玄圣先败后胜，第一战的时候，玄圣败了，被打得三尸神暴跳，也就是三尸脱离本体，携带玄圣的部分修为，借助玄圣的仙物化身为独立个体，逃散世间。这个故事广为流传，上了岁数的道门中人都知道。

第二个故事是大晋国师林灵素，这位通真达灵先生最早是清虚元妙真君的三尸化身，然后被本尊彻底斩断联系，成为了一个独立个体，化名林灵素，献媚帝王，成为大晋国师，并且有了属于自己的三尸。最后林灵素死于外敌的攻击和内在三尸的背叛。

这两个故事联系起来，齐玄素生出了一个大胆的猜测。

伊奘诺尊也许是想要效仿伊奘冉尊的金蝉脱壳，甩脱一些负担；也许是受到阴气侵蚀太过严重，三尸神暴跳。总之，伊奘诺尊化出了三贵子，刚好对应三尸之数。与其说三贵子是伊奘诺尊和伊奘冉尊的孩子，倒不如说三贵子是伊奘诺尊的三尸化身。

这样就能解释三贵子为何知晓如此多的秘密，也能解释三贵子为何要将伊奘诺尊置于死地，三尸谋害本尊几乎是刻在骨子里的本能。

从这个角度来说，凤麟洲的一切异变都是因伊奘诺尊而起，他因为自身的贪念，埋下了恶火的种子，制造了三贵子，最终引来了佛门，甚至他自身也没能幸免，被彻底镇压。

如果齐玄素这个猜测是真的，那么所有的谜团都能解开了。

伊奘冉尊是一代神灵、黄泉国第一代主人飞升后斩出的化身，所以她能够成为黄泉国的第二代主人，伊奘冉尊最终成功二次飞升，并在黄泉国中留下了金身遗蜕。二次飞升之稀少，堪比二劫仙人，这具比不死之药还要稀有的遗蜕拥有不死和复活的神效。

伊奘诺尊强行进入黄泉国，啃噬金身遗蜕，得到不死之身，却也被阴气污染侵蚀，由此生出恶火。因为恶火是由阴气而生，所以将伊奘诺尊封印于直通幽冥的芙蓉山下，在源源不断的阴气加持下，反而助长了恶火的威力和影响范围。伊势则是因为连番大战，死人太多，阴气过盛，同样导致了恶火的大爆发。

伊奘诺尊的三尸化作三贵子。伊奘诺尊将三贵子视作自己的孩子，却为自己的败亡埋下了伏笔。

三贵子暗中联合佛门，击败并封印了不死的伊奘诺尊。在大日如来的庇护下，他们成功进入黄泉国，再次啃噬了伊奘冉尊的金身遗蜕，并携带部分遗蜕碎片离开黄泉国，于是有了玉藻前、八岐大蛇、酒吞童子的死而复生。

不过这种复活是不完美的，不但会损失境界修为，而且无法离开凤麟洲，准确来说是无法离开黄泉国所能影响的范围。那么先前认为将“杀生石”挪到玉京后玉藻前也能跟随来到玉京的想法便很可能是错误的，或者说不全面的，具体如何还要深入探究后才能确定。