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0240 鑊烹河野龟（第1页）

豹房外群臣毕集，还有太学院的数百名学生，熙熙攘攘、吵吵闹闹，大内禁军和锦衣侍卫将豹房围的风雨不透。

六部九卿尚在京中的官员和内阁三大学士、以及几位德高望重的老臣已经进入豹房，因为久久不出，群臣和太学院的学生们已经开始躁动起来。

杨凌乘马而至，四下先是一静，在他的亲兵分阻下闪出一条道路来，杨凌和刘宇并辔而行，身后是一众侍卫。

人群稍稍安静后，突然有人高呼起来：“倭人凶残，当街杀人，不惩凶手，天地共诛之”。

这一喊，人群又骚动起来，杨凌冷冷望去，只见太学生们一个个脸孔涨红，群情激昂，其余的官员虽然各有怒色，叫喊的也极是高亢，但是眼神冷静，根本不象不问世事的太学生们一般已被愤慨的情绪所动，他的心中已经有些了然。

说到底，在这个时代一个市井小民的死，是很难真正触动这些高高在上的大人们的，其中虽然也有真正出于激愤的官员，而更多跑来闹事的官员根本就是别有所图。

不杀倭使，有旧例可循，而且是各朝先皇的旧例，他们根本动不了自已，谁敢出面参劾就是在弹劾列代先皇，这一点就象大朝议时杨守随祭出‘朝贡’祖制一样，是一面护身利器。

然而通过这件事，却可以给予自已道义上的极大压力。发动全京城地士林和百姓，足以让自已成为千夫所指、人人唾骂的对象，以往闯下的好名声尽付流水。

一个手握重权的御前红人，名声如此恶劣，他们在对抗之中，就可以取得很大的方便。

如果自已迫于压力杀掉倭使，在他们想来。就会破坏自已一力倡导的开海解禁国策，从而间接取得胜利。

他们盘算打的并不错。目标明确手段也不愚蠢，因为倭人自永乐时代六次朝贡以来，越来越是倨傲，已经不甘以大明臣属自居，此番前来朝贡已经大出他们意料之外了。

如果日本国尚显弱小地时候，明廷对他们滋扰生事，乱伤人命的使者都能宽宥不办。现在却法办他们地来使，这朝贡还能进行的下去吗？

杨凌唇边不禁浮起一丝冷冷的笑意：他们的算盘并没有打错，无论自已如何取舍，似乎这桩倭使杀人事件都会对自已造成极大的损失，要么是政治声誉上的、要么是政治前途上的。

只可惜他们只知已，不知彼，日本天皇过世，连安葬费都拿不出。各地大名就如汉末地天下诸候，将天皇当成了汉献帝，阳奉阴违各怀野心，继任天皇甚至以卖字画为生，各地大名在征战中军困民乏，这些情况他们了解么？

我需要取舍么？根本不需要！现在。是这个从骨子里就是欺软怕硬、唯利是图的民族对我的决定做出取舍。要么，要尊严！要么，要利益！他们会如何抉择？杨凌在马上高高昂起了头。

豹房的大门徐徐打开了，锦衣侍卫向杨凌躬身施礼，众亲军停在门口，杨凌骑马昂然而入，刘宇却跳下马来，急步跟了进去。杨凌和张永、刘瑾等区区几人享有宫中跑马的特权，在豹房也不例外，刘宇可没这个待遇。

豹房一幢极宽阔的房间中。正德居中而坐。身前群臣各自据理力夺，趁机想要打击开海政策的。极力要求严惩凶手，投靠刘瑾、杨凌的则搬出成例予以反驳。

最妙地是原本对杨凌深恶痛绝的几位翰林院、御使台的几位元老，居然也一力主张宽宥来使，并将此事遍告所有藩国，以显示天朝上国的宽仁之心。

他们这么做完全没有私心，而是天朝上国、礼仪之邦的思想深入骨髓，那种深深的优越感，使他们觉得以德报怨、不与蕃夷蛮人一般见识，才是大明天朝地胸襟。所以竟然放下和杨凌的私怨，竭力劝说厚待来使。

谷大用一直盼着海禁早开，自已可以到沿海去呼风唤雨，如果能象郑和郑公公那样领着庞大的天朝舰队纵横天下，不但私利、权力可以得偿所愿，而且虽然没有子孙，亦可名垂千古，那是何等快意？

眼见群臣议论纷纷，谷大用心急如焚，生怕这位一向别出心裁的正德皇帝不循祖例，真的杀了来使。可他现在并无官职，群臣议事他根本插不上嘴，正急不可耐，忽见杨凌来到不由心中大喜，以杨凌此刻的身份，足以左右皇上的心意，这下总算安全了。

谷大用急忙高声唱道：“威武侯、柱国上将军杨凌晋见！”

群臣一肃，杨凌急急走入依礼拜见了正德，然后问道：“皇上，臣听说倭使在闹市街头行凶杀人，五城兵马司兵围四夷馆，现在朝野群情激愤，是以急急来求见皇上，不知诸位大人可曾议出了结果？”

正德无奈地道：“诸位爱卿所虑皆有道理，故此朕正徬惶无定，杨卿来的正好，可帮朕拿个主意。这倭使粗鲁野蛮，竟然当街杀人，常言道杀人偿命，本应重重惩处，可是........”。

他犹豫了一下道：“循先朝旧例，我朝向来厚待朝贡来使，从无法办使臣的先例，先皇在时，倭使在济宁当街杀人，亦被宽释，如今若惩治来使，恐令四夷寒心，诟我天朝气量狭窄”。

吏部侍郎张彩是刘瑾一脉的人，见杨凌来了不由精神一振，侃侃而谈道：“皇上。圣人有云，‘天生民性有善质，而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。’

皇上是四海之主，夷人朝服，亦是渴慕天颜。有向善之心，皇上圣德刚明。若似仁厚治天下，协和四夷，则天下俱感恩德，自然感化顽恶。”

老臣杨守随忠心耿耿，虽说言开海禁是杨凌地主张，他仍不愿杀了来使叫四夷八荒暗中耻笑天朝，也出班奏道：“

播声教於八荒之外，流仁惠於九围之表。礼让四夷。以上国道德词章绥化之，是我天朝一向地国策，例朝例代，诸位先皇莫不秉持宽仁之礼，以示朝廷宽宥怀柔之意，望皇上三思”。

李东阳反对道：“皇上，杨大人所言，固然有理。但倭族人面兽心，强必寇盗，弱则卑伏，不顾恩义，以古观之，乃是其天性。

他们自贡使我朝以来。鲜有不惹事生非者，可见教化沐恩不足以感之。德以柔中国，刑以威四夷，臣以为虽不杀也应予惩戒”。

以李东阳建议惩治凶手一派，原来也羞于提及一个“杀”字，杨凌听到这里不由一声暗叹：对蛮夷宽大、博爱果然是我中华向来的传统。

莫说这时倭人对我大明伤害还极为有限，即便后世倭人成为华人国仇，对那些双手染满鲜血地刽子手们，我们还不是锦衣玉食地养着，以超出人性范畴的极大“宽仁”希望感化这帮禽兽？

然而良苦用心之下结果如何呢？其中大部分一俟被放回国。仍极端仇恨我族。凶残侵略之心不减。

杨凌想到这里，上前一步。长长一揖，恭声说道：“皇上，臣冒昧进言，臣以为张大人、杨大人所言大谬，杨大学士所言亦有不妥”。

“嗯？”杨凌大棒一挥，“宽宥”、“严惩”两派各打五十大板，他要有什么见解？群臣顿时竖起了耳朵，想听他说个明白。

杨凌慨然说道：“倭人温和时如处子，残暴时如野兽，种种表现其实不过是膜拜强权、欺软怕硬罢了。”