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第1335章 泰州学派（第2页）

“树”和“叔”同音，亦如“龟”和“圭”，张居正家中排行老三，“叔”也有三的意思。

叔是汉语中的常用字，始见于西周金文，本义是捡拾，也通“菽”，指豆类植物。

后假借为伯叔的叔，即父亲的弟弟，又指丈夫的弟弟，还指在兄弟排行中比伯、仲小，居第三位的。

张居正有了李士翱和顾璘指点文章，自然就比魏广德要强很多。

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“江西书院，多讲心学，善贷也是其门人？”

张居正微微点头，继续问道。

“心学、理学，其实殊途同归，不过是各人对一件事物的不同理解而已。”

魏广德闻言微微皱眉，他不是心学门人，但也不算是理学门徒，他是实用主义者，见利忘义之辈，只不过比其他人强的在于他有后世的见识，分得清轻重。

这点，其实和张居正类似。

都说徐阶是心学门人，其实也不过是乡野传闻，徐阶虽然参与许多心学举办的聚会，但却从未说过他是心学门人。

实际情况是，当时心学发展极快，带动许多学子学习。

徐阶为了在士林中攒声望，于是就眼巴巴跑去，刷刷存在感而已。

作为政治人物，怎么可能有明显的偏向，能带来好处的他就用，没有利益自然不会考虑。

而张居正其实也类似，倒是尽得徐阶真传。

“不同理解，倒是说得好。”

张居正微微点头，这点其实说到他心里去了。

张居正早年学的是理学，但是却和心学门人接触甚多，所以有了自己的判断。

在他看来，现在那些打着心学门徒的人，不过是些招摇撞骗的投机分子，他们根本就没有几个人读懂了王阳明的阳明心学。

王阳明的心学不是一门学问，而是一种处事的态度。

遇事，格物致知，也就是靠实践，靠自省，即“知行合一”。

张居正虽然自认不是心学门人，但是他的政治选择却是“知行合一”，是知道什么是对的，然后坚定坚持地去做下去。

张居正大可安逸享乐，毕竟已经坐到首辅宝座，根本没必要继续冒险再升一步。

但是，张居正知道大明现在面临的各种问题，急需解决之法，否则贻害无穷，所以他义无反顾的去做了。

“至于我是不是心学门人，呵呵......

我的老师可是正统理学门人，当初我要游历时，夫子就坚决反对我去白鹿洞书院。”

魏广德乐呵呵笑道，“不过我还是去了，因为对心学实在好奇的紧，而夫子却从不教授这方面的内容。”

“呵呵.....”

张居正闻言笑笑，魏广德的意思很明确了，他不算心学门人，只是好奇去书院看过心学着作，否则也不会这么说了。

“那善贷应该知道，现今心学主流泰州学派，可是在各地书院异常活跃，时常聚会批评朝政。”

张居正说的，半真半假。

泰州学派确实是现在心学最活跃的门派，但是批评朝政并不是他们聚会的主要目的，只是偶有谈及。

更多的，其实还是讨论心学，推广心学。

至于那些攻讦朝廷的，还是以失势官员的聚会为主，他们可不是关起门来在家里骂骂朝廷，非议张居正，而是大庭广众之下进行。

只能说，大明朝的言论气氛其实很宽松，真的是“言论自由”。

那心学做靶子，张居正其实不过还是为了拉一批打一批的政治斗争手段而已，打压利用书院广播思想的心学，博得理学门人的支持。

毕竟理学根深蒂固，根本不需要通过书院大肆传播。

这时代士子，理学占过半，剩下的才是心学，之所以看似心学势大，隐隐有超越理学的气势，还是因为心学习惯聚会讲学，闹出的动静比较大，给了那些政治钻营之人一个新的思路。

魏广德此时却陷入沉默，他隐约猜出张居正的目的，书院是非禁不可。

是的，张居正很反感聚会讲学的模式，认为是蛊惑人心的好办法。

朝廷禁止讲学，但若是不对民间书院也进行严格限制，那这些人摇身一变成为书院的教授，又该如何？

他们就可以在书院课堂上大讲特讲，灌输自己的思想给学子，依旧达不到张居正想要的效果。