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第三章 三眼神圣三眼圣魔（第1页）

自天道元年后，天人的威名就传遍了四海八荒、九州各地。

再加上从大夏那里流传出来的称呼，大部分先天神圣和神明都默认将其称之为“道祖”。

因为对方重定境界、开辟道途，指明了修行者该如何修行，以及未来修行的方向在哪里。

然而在普通生灵眼中，他们对于道祖最直观的认知，却是其以先天八卦重塑天地秩序，以无上伟力平定四方灾祸。

至此以后，无常的天象开始变得有迹可循，暴虐的神明也开始收敛心性。

一切仿佛又回到了武乙射天之前，甚至变得比那之前更好了。

毕竟道祖可是立场鲜明的反对活祭的。

那些新生的神明又怎么可能对此视若无睹呢？

在这种情况下，百地群山或主动、或被动的，都成为了一众生灵向往的人间天国。

诞生于北冥，却差点因为武乙射天而灭族的蝶人，便是这万千生灵之一。

就和许多混血而生的人族一样。

蝶人的初祖同样是人与神的混血，是十分少见的先天神圣。

继承了初祖的血统，蝶人一族的孕育和成长方式也与一般的生物不同。

新生的蝶人只是一群巴掌大小的幼虫，本身也并无智慧可言，就和真正的野兽没什么区别。

这个时候，蝶人的父母会动用一种特殊的仪式，让这些幼虫结茧化蛹。

只有熬过了这个过程，幼虫才算真正的蝶人，会被父母当成孩子养育长大。

在“六道轮回体系”建立之前，幼虫蜕变成为蝶人的几率连十分之一都不到，剩下的大多都只会沦为新生儿的食物。

这种弱肉强食的养育方式听上去固然很残酷。

但却保证了每一位蝶人都是同批次中的最强者。

可是在“六道轮回体系”出现之后，情况就变得不一样了。

首先第一点，蝶人的幼虫虽然孱弱。

但终究不是寻常的野兽，是符合那些孱弱灵性的投胎流程的。

这直接导致新生的幼虫们或许不强壮，却能够凭借着自己的智慧主动结茧化蛹，进而蜕变成为蝶人。

其次，李伯阳倡导的理念和一次次的天灾，改变了蝶人原本的生活习俗。

在此之前，蝶人的父母对于孩子其实并没有什么太深的感情。

他们是处于一种比部落社会还要更加原始的半野兽状态，是字面意义上的“野蛮部族”。

可是随着智慧的提升，成员数量的减少。

蝶人开始主动向刚刚蜕变成功的幼儿投喂食物，而非任由他们去吃那些蛹化失败的幼虫。

待到幸存的蝶人们迁居到百里群山后。

这种自发性的本能行为很快演化成为了集体性的社会行为。

来自于山民们的帮助和引导，还有充沛的食物获取途径……

这些都是蝶人从野蛮走向文明的必要条件，亦是他们能够在百地群山彻底扎根下来的重要原因。

事实上，如今的蝶人早已不只是扎根百地群山那么简单了。

凭借着自身特殊的繁衍优势，蝶人已然成为了百地群山中仅次于山民们的庞大群体。

每当百地群山的生灵仰望天空之时，都能够看到那些在空中好飞翔的蝶人。

这些蝶人身高不过三尺，小巧玲珑的宛如精灵，但却格外机敏。

纵使是凶猛的飞禽，也鲜少能够捕捉到他们。

除此之外，生灵们偶尔还能够看到那些已经成年的三眼孩童，也乘着滑翔翼在田间地头滑行。

这些三眼山民普遍身材魁梧，并且掌握着呼风唤雨的能力。

于是为了将这些三眼山民与普通的山民群体进行区分。

在山民以外的种群和个体中，又形象地将其称之为“三眼神圣”或“三眼圣魔”。

“神圣”是对他们身份的精准描述。

“圣魔”则是体现在了他们的行事风格上。

有李静姝和陆怀瑾这两位前辈打样，那些已经成年的三眼山民可不是什么乖乖仔。