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917大婚将至（第2页）

长途旅行确实让他的肌肉承受了极大的压力，马鞍磨破了大腿，肩甲因长时间握剑而僵硬，脚踝也因赶路而肿胀——这些疲惫，在刚才的紧张对峙中被他刻意忽略了。

此刻却在她们的指尖下，被一一唤醒，又被一一抚平。

他能清晰地感觉到，那些紧绷的肌肉在她们的揉捏下渐渐松弛，像被春雨滋润的土地，重新变得柔软而富有弹性。

但更让他心头震动的，是她们的态度。

她们并非职业女仆，而是出身名门的贵妇，有着显赫的家世、无比的骄傲和与生俱来的尊严。

按摩这种事，在旁人看来或许是卑微的仆役工作，她们本该对此嗤之以鼻，或是至少表现出几分不情愿。

可她们没有。

她们的脸上没有丝毫的鄙夷或勉强，反而带着一

种近乎虔诚的专注。

无论他说什么，

她们都会停下动作，

微微颔首，用那双清澈的眼睛认真地看着他，仿佛他说的每一个字都是圣旨。

她们毫不介意叫他“主人”，那声称呼从她们唇间吐出时，自然而亲昵，没有丝毫的谄媚或讨好，反而带着一种心甘情愿的臣服。

事实上，从她脸上那几乎要溢出来的灿烂笑容来看，她似乎打心底里觉得自己是幸运的。

能为她的主人效力，无论手头的任务是何等琐碎，甚至卑微，于她而言都像是得到了无上的恩赐。

那笑容里没有半分勉强，只有纯粹的喜悦与恭敬，仿佛能这样侍奉在侧，便是她此刻最大的心愿。

亚历山大望着眼前这一幕，心头微动，这才再次真切地明白，伊纳亚夫人为何能在这复杂的宫廷与贵族圈子里如此受人尊敬。

她的女儿们，便是活生生的证明。

她们所学习的，绝不仅仅是那些闺房之中的私密技艺。

在伊纳亚夫人的教导下，她们涉猎广泛——从治国安邦的粗浅学识到待人接物的优雅礼仪，从坚守内心的美德操守到如何以柔克刚，坦然忍受领主偶尔的任性与滑稽举动。

每一项，都被打磨得恰到好处。

在这个美女如过江之鲫，贵族老爷们轻易就能坐拥花丛的时代，这些技能对于依附于男性的女子而言，确实是安身立命的必要筹码。

而其中最为关键，也最能赢得长久信任的，便是“真正顺从自己的丈夫”——并非流于表面的曲意逢迎，而是发自内心的理解与配合。

这确实是她们在波谲云诡的环境中获得青睐、站稳脚跟的唯一方法。

毕竟，美貌易逝，新人辈出，若不能以真心与智慧维系，随时都可能被更年轻、更讨喜的女子所取代。

她们或许依旧顶着贵妇的头衔，出入有排场，衣食无忧，但这头衔有时更像一个空洞的外壳。

许多夫妻之间，早已耗尽了最初的温情，只剩下冰冷的利益捆绑，缺乏真正的爱与幸福。

就像法扎帕夏和他的正妻那样，表面上相敬如宾，内里却早已是同床异梦，各自为营。

因此，我们应该记住，亚历山大与他的妻子们之间那种友好而坦诚的互动方式，在当时的社会背景下，只是罕见的例外，而非普遍的常态。

大多数的结合，终究难逃现实的窠臼。

……

“殿下，您和陛下的婚礼什么时候举行？”亚历山大示意伊纳亚夫人的女儿们继续她们的按摩服务，指尖的力道与温度依旧让人放松。

他则将目光转向伊纳亚夫人，语气中带着几分好奇，抛出了当晚行程的最后一个话题：“应该就在预产期前不久吧？”

正如之前所讨论的，在阿哈德尼亚，未婚生子是一个极大的禁忌，尤其对于身份尊贵的王太后米卡娅来说，更是如此。

如果托勒密不能成为孩子名义上的正式父亲，那么这个“孩子”在法庭上，乃至在世人眼中，都将缺乏最基本的合法性。

更何况，根据当地流传已久的说法，私生子被认为是由神灵而非人类男性所生——这说法最初或许是为了给那些不愿承担责任的男人逃避罪责找借口。

但流传日久，

竟也渐渐被一些人当作了默认的“事实”。倘若一个父亲执意不肯承认某个私生子，

旁人往往也无可奈何。

即便是手握权柄的地方领主，

也很难强迫一个农民承认并非妻子所生的后代。

因为这被视作拉穆赋予男人的天然权利——任何男人都不应被强迫去照顾一个并非出自自己合法妻子腹中的后代。