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第三百二十章 立神位（第1页）

弄死了黄杉人，虫溪向庙宇走了几步停住，复又返身回来。

本来他想将黄杉人和巨蛇的尸体丢在野外，让夜间的虫子将他们啃食掉，想想之后，尸体好似乎还能废物利用一下。

唤出血纹金蜈在这一区域留下用来威慑的气味，虫溪这才向庙宇走去。

走进小院，抬头间，虫溪看到祠堂主殿供奉的神目童子雕像已经碎成了碎石。

“该弄个什么样权能的神位？”

一步步走进祠堂当中，虫溪垂头沉思。

他现在要做的是用巫咸的念头立个神位，培养出一个神明，让这个神明吸掉烦扰他的念头，所立的神位必须与巫咸的执念相性契合。

巫咸的执念是要收拢圣器根源，去修复天阙阵，弥补他们以前犯下的错误，神位的权能选择余地很少。

根据执念的目的，最好用涉及到追踪、修复两种能力的权能设定神的力量。

可追踪和修复两种能力有个球用？

祝师定下神的权能，一方面是为了获取力量，另外一方面是为了忽悠信众对神的威能深信不疑，让他们产生固有念头。

拥有追踪的能力，对信众中从事猎人、巡捕等职业的人颇为有用，但神像的力量不能直接惠及信众，虫溪要忽悠住信众，必须去引导信众相信神具有这样的力量。

如此一来，他岂不是要整天忙于观察周边的猎物位置，有信众前来后指示猎物位置，专门的干这类杂活？

修复亦然如此。这里又没什么古董交易的说法，也没有什么精密机械的应用，信众多为普通农民，难不成还要他去帮信众修复一下缺口的菜刀、断掉的锄头，忽悠信众相信神能够帮他们修复东西？

一个人都能做的事情，让一个神去做，即降低了神秘感，又劳累自己，万一演砸了，说不得一切都会白费。

这两种权能，本质上不差，可问题是不符合当前社会，神位权能定位于这两方面，估摸着虫溪连一群靠谱的信众都没法笼络，想要渡过聚念阶段，真正凝聚出神，猴年马月都不一定能成。

沉思片刻，直观的权能设定不能按照巫咸念头的表面情况来，那就只能进行引申。

巫咸的执念在于修复天阙阵，修复天阙阵真正的目的其实就是护卫人族的安全，那么守护类的权能其实也可以作为权能设定。

天阙阵的作用是镇压异族，什么是异族？除了人族之外都是异族。

从这里看，乾坤王朝内数量众多的邪异怪谈都在这个范围内，由此可以将神位的权能定位为守护信众不受异类侵害。

定这么个权能，虫溪的忽悠行动也会轻松很多，他只要将治下对信众有危害的邪异等等东西清除掉，保证这里不再产生这类东西，然后不断宣扬这是神的威能，不怕信众不上当。

用这个权能，虫溪自己会轻松，饱受邪异侵扰的信众会因为切实得到的安全而对神深信，一举多得。

寻思一番，虫溪觉得这个权能设定相当不错，挥手间召唤出沙尘蛉。

让沙尘蛉到院外的泥地里头控制金属汇聚形成巫咸的模样，虫溪提着巫咸的神像放到了原本神目童子所在的位置。

……

清扫祠堂，瞎编大祭步骤，弄掉神目童子的一切遗留记号，忙碌着繁琐的事情，一夜很快过去。

天麻麻亮的时候，虫溪放在外头的雾蚀传来信息，有大股人群正在往祠堂这边慌忙行来。