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第四百二十六章 大道阴阳第二更（第2页）

一路走来，齐国之内的民众，也非潍水以西那些民众的生活，地形起伏不断，丘陵盘踞成堆，平原罕见，河流纵横，农田罕见，渔猎纵横。

时值盛夏，一位位浑身上下仅有半点麻衣包裹的汉子、女子在河流旁捕猎，在相对宽阔的山谷之地种植谷物，齐国在这里的统治力有限，看上去，诸人过的倒是舒心。

“哈哈哈，因为那才是燕国！”

“作为传承八百年之久的姬姓诸侯国，现存的诸夏七大战国中唯一一个固守三代圣王仁德之道的诸侯国，有此作为，不足为奇。”

“燕国作为周室召公的封地，而昔年，召公与周公携手铸就大周共主天下的仁德王道，燕国自是传承这等所谓的仁德王道！”

提起数十年前的燕昭王攻齐之战，以当时五国联军的强势，攻灭齐国轻而易举，但就是在瞬间攻克齐国七十余城之后，只留下即墨二城未动。

为此，乐毅还亲自遣散五国联军，率兵围困即墨二城，结果，五年之后，齐国出了一个田单，再加上燕昭王身死，燕惠王继位，齐国不仅没有被灭掉，反扑势大。

“即是灭国，已为强兵霸道，公子，看来，儒家那群儒生的影响还真是不小。”

闻周清朗笑之言，身侧那御马而进的焰灵姬柔媚之音而起，待在燕国一年多，对于数十年前的燕国破齐之战，自然也是知晓。

而且，真算起来，燕国八百年的传承中，整整八百年的岁月，也只有这一桩事可是留名诸夏，除此之外，诸夏之间，只闻燕国之名，而无燕国之力。

“一日克己复礼，天下归仁也。”

“战国争雄，乐毅在绝对优势的情况下，不彻底解除齐国的威胁，兵困即墨二城，推行所谓的王道仁德之策，欲要使得齐地之民归心，何其谬误。”

“是所谓有儒生传语：夫讨齐以明燕王之义，此兵不兴于为利矣！围城而害不加于百姓，此仁心著于遐迩矣！举国不谋其功，除暴不以威力，此至德全于天下矣！”

“若然秦国数百年来，一直行仁德王道，何以有今日之强！”

燕国传承的王道之政同儒家宣扬的仁德之政，颇为相合，毕竟，八百年前，召公与周公携手开创成康大业，定周礼，传宗法。

周公封地在鲁，召公封地在燕，孔丘自鲁国而起，传承真正的礼仪，传承真正的仁德王道之说，而燕国更是本源如是。

但是在如今的战国乱世之中，正统仁德王道自居的鲁国被楚国所灭，若非燕国僻处极东苦寒之地，否则，下场也不会好到哪里去。

“燕王有恢复往昔大周王道天下之心？”

于师叔之言，小灵很容易明悟，下山以来，接触的百家不少，接触的诸侯国更是不少。先前疑惑乐毅不将齐国一战而灭，如今结合师叔所语，心有所感。

“齐国为诸夏顶级大国，一战灭齐，燕昭王心生大志不足为奇，七大战国，唯独燕国居正统。若然灭掉齐国，就代表燕国有能力灭掉其它诸侯国。”

“到时候，大周王道德政显化，燕昭王……想的的确有点远，岂不知，就连大周攻灭大商，也是以强兵霸道取胜，然后定王道德政。”

燕昭王、燕惠王所思所想为何，周清不清楚，但有一点是可以肯定的，天予之，拂取，奈何？

上天给了燕国一展雄风机会，而燕国没有把握住，那就注定燕国再也没有机会一展雄图伟业的机会，只能够在将来彻底沦亡。

“所以，这也是燕国为何如此敌视三晋之国、敌视田齐之国的原因？”

战国之世以来，韩赵魏瓜分晋国之地，田氏齐国取代姜氏齐国，一下子使得大周分封的诸侯国几近不存，若是师叔所言有理，那么，燕国百多年来，一直嫉恨临近的赵国、齐国，也可以明悟了。

燕国自居周王室正统，为诸国最为尊贵的存在，三晋之国、田齐之国的强大无异于成为燕国最不能忍受之国，破坏周礼，破坏宗法而得国，焉得与自己平起平坐。

是故，必欲使其陷于困境而后快。

“礼乐崩溃，道德出，仁义显，祖师之言可为至理。”

“伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜制而不怒，礼法以时而定，制令各顺其宜，兵甲器备各便其用。商君曾言：治世不一道，便国不必法古。汤武之王也，不修古而兴。殷夏之灭也，不易礼而亡。”

“这便是大道的外显，这便是阴阳的轮转，寰宇乾坤，一切在变，变则通，通则广，广则大，大则逝，逝则远，远则反！”8）