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第二百九十七章 三登泰平九品镇守（第2页）

鉴于周柏的执政思路，很多豪强大族乃至道门宗派都会盯着称王大典，特别是秦州各大势力。

一旦大夏露出任何虚弱之处，接下来必定会遭到强硬抵抗，西进大策陷入僵局。

……

大旭日薄西山，剩下的国土也岌岌可危，眼看就要四分五裂，但大旭仍然是天下唯一的帝国。

故此包括番邦属国在内的天下诸国，仍然在用同治年号。

对于周柏称王，大旭方面的态度也并没有多恶劣，甚至派了使者观礼。

只有称帝，双方才是不死不休的局面。

就如当今天有二日，不是天元被青墟代替，就是天元撰取青墟的剩余资源，破后而立。

同治八年十月初一，正是秋高气爽，动兵征伐的好时段，但今天格外安静，北境诸侯不约而同暂止兵戈。

大皇子鲁王，六皇子陵王等人虽然也是王爵，但终究是继承大旭遗泽，依靠宗国气运的支持。

这种王者没有经历劫难，也无法压服邻国，很多枭雄豪强心中难以认可，就连不成一体的通州都仍在反抗。

如果周柏成功登临夏王之位，那他就是北境第一位自立王者，对北境七州的格局影响极大。

王者君临，则人心咸服。

所有人的目光都聚向大夏，万众瞩目中，称王大典拉开帷幕。

西原城外，千里龙首平原，各色气运交错汇聚，人潮汹涌如层层林木。

而在侍卫亲军守护的气运汇聚核心处，一座恢弘威严的祭坛巍峨耸立。

其规制非常特殊，方泽为底，圜丘居上。

“这是夏公称王所用高台？老夫云游天下未见此等规制。”

“拜天祭台岂能如此妄为，到时天庭怪罪，我等观礼之人可能都要被牵连。”

“唉，想不到秉承古夏国号，连祭天之礼都能弄错。”

见到这天地祭坛的第一眼，很多人下意识质疑夏国不知礼制，因为周柏乡族出身的第一印象太深刻。

天庭统辖此界，凡间祭天的次数实在太多，大部分乡野村夫都有参与。

不过更多有见识的人，却是不认为夏国如此大事会弄错，他们纷纷回忆古书记载，讨论此祭坛出自何处。

人皇祭坛？还是中古混乱时期，哪朝的传承？

此坛威严有度，连长宽高都符合三十六、九这等气运之数，必然不是胡乱建造。

“这是圜丘方泽，我天元人族太古时祭祀天地之坛！”一位来自中域的大儒恍惚片刻，旋即斩钉截铁给出答案。

土之高者曰丘，取自然之丘。

圆，圜者，象天圜也。

远古时期，人族已经压服一切异族，成为天元大世界的主宰。

修道超脱之辈层出不穷，人皇、道庭、天庭等文明繁盛的时代相继登场，纵使诸天也有赫赫威名，无数位面世界俯首称臣。

但在远古时代之前，还有一个少有人提及的时代，太古。

太古时期，人族先民受万族欺压，很多异族甚至将一些先民部落圈禁为奴。

忍饥挨饿辛苦劳役也就罢了，在食物贫瘠的寒冬腊月还要被充作血食，可谓是比猪猡待遇还差。

人族濒临灭亡时，太古先民不再仿效万族茹毛饮血，而是开始刀耕火种，塑造文明精神。

这种做法冥冥中便符合天地之意，有气运垂青，人族崛起之路至此开启。

艰苦之境自强不息，于万族林立的天元大陆披荆斩棘，终是杀出一条血路，立足万族之林。

不过先民们知道，自己的努力固然非常重要，但也要感恩天地气运护持。

于是其中的人族圣贤遂秉承天地之心，造圜丘方泽，告祭苍天大地。

此后先民大军只要出征作战，必先于圜丘方泽祭祀天地，与之相反万族不体天心，不明大势，最后全都败于人族。

作恶多端的异族被追亡逐北，剿杀殆尽，只有以前中立友善的，才允许保留血脉，于大陆共存。

吉时已至，参会的大夏官民到齐，负责主持大典进程的礼部尚书印慕，也带着礼官仪兵队伍入场。

他当然听到质疑声，当即一身正气地高声训斥道：“圜丘方泽，太古先民祭祀天地所用，何人敢妄言我大夏不尊礼制？！”

礼部尚书，紫袍重臣，一言一行皆有大夏国运的意志体现。

此时他以堂皇之言训斥，根本没有人敢反驳。

纵使有人好奇，大夏为什么不进行常规祭天，也只能憋在心里。

太古先民经历无数牺牲，筚路蓝缕，方有今天的天元文明，谁能说一个不字。