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第四章 假不假 真不真（第1页）

兴化是个好地方，出了两个有名的文人，一个施耐庵，一个郑板桥。

前者写出了《水浒传》，后者则是所谓扬州八怪之一，画的竹子特别有名，可惜二十多年前就去世了，要不然赵安肯定慕名去瞧瞧这位有名的板桥先生。

除了施耐庵、郑板桥，兴化还出了三位明朝的阁老，分别是天顺年间的内阁首辅高榖、隆庆年间的内阁首辅李春芳、崇祯年间的内阁次辅吴甡。

历史上兴化的文风一直很盛，自南宋咸淳年间至今，兴化有200余人中举，80余人中进士，还出了李春芳这个状元，因此兴化人家中只要稍有条件就会送孩子读书，这就导致兴化县的社学规模远超其它地方，大大小小社学有三十余所。

赵安老家陈堡就有两所社学，一所是镇上的，另一所则是他家庄上的。

两所社学一个负责东一片的学生，另一个则负责西一片，跟后世教育系统划分并无二致。

区别在于镇上的社学规模大，学生有一百多人，庄上的学生则只有五六十人。

师资这一块镇上的肯定要比庄上的强一些，因此不少庄上的父母为了孩子能够考上秀才，拼了命的将孩子送到镇上去读书，为此出去借贷的都有。

这也就兴化是个鱼米之乡，百姓生活条件比其它地区要好一些，换成那穷地方能有书读就谢天谢地了，怎么可能倾家荡产只为给孩子换个好学校呢。

打扬州回来赵安先是坐的两地固定来往的“公车”，就是马和驴拉的车，票价不高，单程只需十个铜子。

条件好的人家还可以单独雇佣马车，大富之家出行甚至还有坐轿子的，途中赵安就看到好几顶轿子组成的“轿队”，猜测多半是扬州的盐商富户家眷出来踏青。

单扬州这一片生活条件来说，所谓“康乾盛世”能沾点边，但赵安清楚这是因为扬州自古以来就是富裕地区，且因为盐业原因导致扬州周边发展较为繁荣。

搁其它地方，估计就是那人皆菜色，吃康拉稀了。

所以说投胎是个技术活。

于百姓而言，自是投在鱼米之乡为上等。

当然，这个上等也仅限于不怎么挨饿。

穷的还是穷，富的还是富。

在兴化县城下了公车后，赵安就买了船票回家，县城离他家所在的陈堡镇有几十里远，兴化境内多湖泊河流，百姓出行多是乘船。

船是鲁讯先生笔下的那种乌逢船，就是船上有个篷子，船夫坐在后面摇桨，速度不快，胜在平稳，人在上面不会晕船。

船在中途还有几处停靠点，等到陈堡的时候天早已黑了。

三月的白天气温还可以，晚间却是凉的很。

好在赵安年轻气血热，因此尽管穿的比较单薄却不怎么感觉冷，上岸之后活动了下筋骨，借着月光向自家屋子走去。

赵家所在的庄上百姓房屋都是依湖而建，材料也是就地取材，就是用湖畔生产的芦苇作为盖房子的主体材料，说白了就是一片茅草屋，内外和的泥巴。

条件好的人家早就搬到镇上去住青砖瓦房了。

与其说这些百姓是农民，不如说他们是渔民更确切些。

靠山吃山，靠水吃水而矣。

赵安的娘十几年前就死了，是他爹一把屎一把尿把他拉扯大，可惜没见到儿子娶妻生子就因常年在湖荡中捕鱼摸虾落下病根走了。

至于赵安他爷爷奶奶，反正赵安没见过，只听邻居说赵家不是本地人，上几代早年间打外边迁过来的。

算算时间，差不多清军入关那会，估摸是躲兵灾这才举家搬到清兵很难找到的湖荡生活。

茅草屋内除了几样简单的生活设施啥也没有，米缸也是空空如也，望着这一把火就能点着的“家”，赵安无奈苦笑一声，将从扬州带回的东西一一放好后，便先上床睡觉。

不饿，先前在县城等船时吃了一碗阳春面。

次日一大早，赵安就提着两包东西直奔庄上的社学而去。

刚到社学外，就听里面传来朗朗读书声，是同《三字经》、《百家姓》作为启蒙教材的《千字文》，赵安小时候也学过，至今还记得开头的“天地玄黄，宇宙洪荒”。

教授《千字文》的老师还是赵安小时候的社师，姓张，六十多岁的老学究。

不过学历只是个童生。

有秀才学历的也不会搁这教渔民孩子。

张社师肯定不是赵安要找的人，他要找的是校长蒋恩。

官面上蒋恩这个社学的校长是县里派下来的学官，实际就是个临时工，不仅不是官，连吏都算不上，甚至连工资都不是县里发，而是由县里主管儒学的教谕发。

只不过这个临时工属于教育体系，读书人嘛，天生比人高一等，相互之间尊捧客气一下，不知道的百姓还真以为这临时工就是官了。

蒋恩的“公房”在社学教室东南角，可能是历任兴化县令都重视教化，所以给下面的社学拨了不少款，令得蒋恩这个校长不必呆在茅草屋办公，而是有间专门的青砖房。

这间青砖房也是整个庄上唯一的像样建筑。

赵安为何要找这蒋校长？