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第二百零八章 林府捌（第2页）

七姑娘道：“臭的，臭的，你都穿了三四天了，当我不知道么？”

沈放淡然道：“原来小姐每日偷窥在下，想看我大大方方来看便是，为何要偷偷摸摸。”

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帘子后莹儿和温氏忍不住笑出声来，七姑娘又急又气，道：“胡说八道，谁有闲心看你。”

沈放道：“如此说来，小姐是一直闻到的了，佩服，佩服。”

七姑娘更气，道：“你绕着弯儿，骂我是狗是么？”

沈放道：“在下并无此意。”

七姑娘道：“呸，呸，呸，你分明就是，还不敢认。”

沈放道：“小姐莫要多心。”

七姑娘道：“好，好，好，你又说我小心眼。”

沈放道：“不知小姐找在下何事？”

七姑娘没好气道：“没事！没事！”

身旁温氏笑道：“沈公子适才明察秋毫，小姐甚是高兴，本想叫你上来夸奖夸奖。”

沈放道：“夸我身上很臭么？原来大户人家都是如此夸人。”

七姑娘气道：“我还没开口，你倒是一句接着一句，你莫要觉得能看出副假画，就很了不起。”

沈放道：“自然如此。小姐若是无事，我便回去了。”

七姑娘恼怒，连声道：“快滚，快滚。”

沈放离了绣楼，三个女子，一个生气，两个笑的直不起腰来。七姑娘狠狠瞪了二人几眼，道：“笑，笑，笑，有什么好笑。”

温氏道：“我瞧那沈公子分明是故意惹你生气，小姐聪明伶俐，怎会上他的当。”

七姑娘冷哼一声，道：“我见他就来气。”

莹儿道：“那奴婢这就去赶他出府。”举步就要走。

七姑娘道：“回来。”

莹儿笑道：“原来小姐又舍不得。”

七姑娘道：“呸，你莫要乱嚼舌根，爹爹都已见过，怎好再赶他出去。”沉默片刻，声音突然放低，似是有些害羞，道：“温姐姐，你见多识广，觉得此人究竟如何？”

温氏道：“我倒也看不透。此人宠辱不惊，见了老爷也是淡然自若，年纪不大，这份淡定可着实少见。瞧他说话行事，应也是个诙谐多智的，身上却又透着股深深的忧伤气息。”

莹儿道：“我知道，我知道。他定是出身名门，身负血海深仇。在深山里遇到神秘高人，学得一身武功，下山报仇雪恨来了。”

七姑娘摇头叹气道：“我看你这丫头，当真是疯了。”

注：三妻四妾。中国古代实际上并不存在一夫多妻。从商周时期开始，婚姻制度就实行一夫一妻。当时的礼法非常严格，上到天子诸侯，下至黎民百姓，能娶多少女人都是有明文规定的。根据《礼记?昏义》记载：古者天子后立六宫、三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻，以听天下之内治，以明章妇顺。就是秦始皇，也只有一个正妻。

天子除去王后，还可以娶夫人、嫔。御妻等合计120人。这些夫人、嫔和御妻等都被统称为妾。另外还有地位更低的婢和姬，在地位上有很大差距。妻的地位自然最高，几乎与夫相当。妾的地位相对于妻就差很多了，但也能算得上是宫廷内的小主。婢就是仆，一般是身家清白的穷苦人，不得已才卖身为仆。姬则是地位最低的一等，通常是罪人的后代。所以完全被当做财产计算，可以随意买卖、交换。

到了战国时期，普通诸侯都是不能纳妾的。所以出现了一种代替纳妾的结婚形式，叫做媵妾婚。也就是娶一个妻子会附带一群陪嫁。这些陪嫁并不是普通的丫鬟，而是妻子同族姐妹，所以被叫叫做媵妾。媵妾的地位不低，仅次于诸侯们的正妻。

《春秋公羊传》记载——诸侯一聘九女，妾的多少，仍然是和地位相关。

汉朝开始，官员被允许纳妾。汉朝《独断》记载——“卿大夫一妻二妾”“功成受封，得备八妾”。只是不需要像娶妻一样需要六礼，但还是要用小轿把妾接回家。唯一的区别是要从后门进，而不是妻所走的前门。妾虽然比婢和姬地位高，但即使正妻子死了，也不能扶正。如果非要把妾扶正，轻则挨顿板子，重则发配边疆一年半。普通老百姓，即庶人，则只能一夫一妻。

西晋时期官方规定，王公一级的可以置妾八人，郡一级的公侯可以置妾六人，一品、二品官员置妾四人，三品、四品官员置妾三人，五品、六品两个人，七品、八品只能纳一个妾。至于庶人，自然就没有纳妾的资格了。

唐朝社会风气比较开放，所以在纳妾方面就比较宽松。唐《六典》规定，亲王可以纳妾十二人，郡王以及一品官可纳十人，二品官八人，三品官六人等等。庶人如果有条件和能力的话，也可以纳一房小妾。

明朝，普通百姓，只有四十岁之后还没有子女，才可以再娶一妾。“民年四十以上无子听之（《明会典·律例四》）”。

即使是到了清朝，男人也不可以随便纳妾的。按照当时大清的律法：即使是亲王级的大佬，侧福晋（妾）最多也只能有三人。今日所说有钱人妻妾成群的时代，恰恰是在宣称破除封建思想清未民初。

注：画上题诗，普遍认为源于宋代，开先河者，多说是苏轼。此之前的题画诗都是另纸书写。

今日所见画作上多有印章题字，画上文字，“题”“款”“跋”，写在作品的前边，称之为“题”，常见诗文都属这种。作品前的还有年月日、名字，称之为“款”。而写在作品之后的，就称之为“跋”，多为作画感悟或者是对这幅作品的评价。

汉代的墓室壁画和魏晋南北朝的石窟壁画中，就早有墨书的榜题。北魏大同司马金龙墓出土的木版漆画，更有长篇题记。东晋顾恺之的《女史箴图》，也题有图赞式的长篇箴文。以上这种题款，只是为图画作说明而已。至于收藏者更不会将自己的私印和跋文直接录在原作之上，多是另附纸誊写。

唐朝之前，题跋多简练。清代钱杜在《松壶画记》中说：“如唐人只小字，藏于石根石罅。大约书不工者，多落于纸背。至宋始有年月纪之，就是细楷一线，无书两行者。”

苏轼特立独行，落款多文，爱注评语，引领了一时风气。画作上题诗也开始普遍。元朝之后，已蔚然成风。《画尘》记载：“元以前多不用款，款或隐之石隙……后来书绘并工，付丽成观。”