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第971章 左慈二登门遭诛，诸葛点破分身玄机（第3页）

诸葛亮命人尽去其衣，仔细比对。

最终，他得出结论：身高、体重、体型方面，无限接近。

但细节之处，可以看出差别。

“虽是精心挑选，但绝非一人之身。”

听到诸葛亮这话，许攸眼睛一亮：“也就是说，分身是假？”

“神道之言，皆是骗术，不过骗术有高低罢了。”诸葛亮道。

“可此人给我们的感觉，就是左慈啊。”王凌不解：“如果不是神魂附体，很难解释。”

如果是神魂附体，哪怕身体不是同一个人，背后的左慈同样可怕。

谁知道他能附体谁人？又能附体几次？

一次不成，再来一次，防不胜防！

这家伙的飞刀出神入化，还能蛊惑军士，进了大帐都没人察觉。

就他这本事，要刺杀将领并不难。

“神魂附体是虚，绝无可能。”诸葛亮道。

“奇门遁甲呢？”众人再问。

“奇门遁甲在外人看来神异，不过也是遮掩之术。”

“开奇门是阵法、烟瘴之术，遁形是藏体、步法之术，土遁是在土中做了手脚……”

诸葛亮摇头，开始分析：

“此人应是左慈挑选的‘壳’。”（发qiao音）

“壳？”周野皱眉：“怎么说。”

“左慈先在幼童、少年中，挑选与自己相似之人。”

“再用以药物，使其失去痛觉，容貌越发和他相似。”

“他再用熏陶、授课、精神药物等手段，散去此人本识，向他灌输‘我即左慈分身’之念——这便是‘入壳’之法。”

“时间一久，这些人不但气质与左慈相同，更是忘去自我，认定自己便是‘左慈分身’。”

“遵从其令，依命而行。”

“左慈居于幕后，需要时再将其派遣出来。”

“分身不知疼痛，又身怀异学，代其行走人间，传播神道之言。”

“一具死去，便再用一具，在外人看来，这便是神道不灭。”

容貌上相似，气质上几乎一样，再加上左慈都是长须长发宽大道袍，外人哪能看出那细微差别？

等左慈一道分身死后，众人更是敬如神明，谁敢乱动？

“那飞刀之术。”

“是他修行的武学之道。”

“之前他走入大帐，军士不知呢？”

“这是精神迷惑之术，多以药物致幻。”

诸葛亮还给出了具体的方向，奇门术让人致幻的着手点分别是：以目见之、以耳听之、以鼻闻之、以口服之。

只要隔绝这四能，幻术就会失去效果。