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第28节（第1页）

巫师的房子和其他人建得没什么两样，只是在房子屋顶上罕见地开了个天窗，豫章如此多雨，他却不怕漏雨。屋里的墙上、地上、案上，都有绘着奇怪图画的皮草、绢布，全是些小圆和线条——刘基认出那是星图，再结合天窗，说明这应该住过一名星术巫师。除此之外，木板上画了扶乩的罗盘，地上散落着文王的卦签，还悬挂着各色驱邪避灾用的草木花果。

可在堂前正中央的墙壁上，却有一块布垂下来挡着，不知道背后是什么。

一张草席，四枚伏鹿席镇，太史慈就坐在这狼藉中间。

他的眼圈很黑，刘基敏锐地感觉到他喝过酒。

室内还飘着那青铜蒸馏器蒸煮后的气息。

太史慈看见来的是刘基，眼神闪烁了一下，却没说什么，只让他先报告。听说那墓室里全是漆兵漆甲、不具有实战功能之后，他沉吟片刻，又接过漆甲来细细查看一番。

看完以后，他把漆甲轻轻放在草席上，说了一句：

“他说，倒逆阴阳，扭转乾坤，全在于桂宫。他最后悔的，也是桂宫。”

刘基没听明白，便不回答。

太史慈却主动问他：“你知道我为什么觉得那地方还埋了东西吗？”

“你一定看过我们不知道的东西。”刘基说，“在海昏侯那几岁孩童的墓里，你找到了什么？”

“我们发现了一堆残简。龚瑛没意识到那是什么，或者是被金玉迷了眼睛，所以全被我带走了。那其实是很多份竹简的残骸，主人有意把它们斫断、埋葬进这墓里。”太史慈说，“老郭说，你拿走了其中一枚残片：‘厚费数百万兮，治冢广大。长绘锦周塘中兮，悬璧饰庐堂’……”

刘基点头，“那是老郭从王祐那几个同伴身上找来的。”

“那枚竹简，也是我最早送到北方去的明器之一。传说中的摸金校尉，只要看到这个，应该就能意识到其中的价值——果然，王祐不惜叛逃也要过来。”

“海昏侯把自己修墓过程写了下来？”

太史慈点头：“不止如此，他还写了很多遍。我所拿到的不是以一篇文赋的竹简，而是很多篇，每篇都在重复一部分内容，但又各有区别，全都碎断了混杂在一起，百转低回，循环往复……”他的声音像从远处飘来，然后又杳无踪影，“就像一座迷宫。”

“你找到出口了吗？”

“我凭借竹简材质、时间、断痕等蛛丝马迹，尽可能拼凑出不同时期写下的竹简，发现他从某个时期开始就反复提到一个叫桂宫的地方。拼凑的过程很困难，辞赋曾经发生过彻底的变化，而且不是仅仅在讲筑墓，还混入大量暗语、指代，间杂断断续续的记事和情绪。随着我改变字句顺序，有些原以为是记述修墓的地方，后来发现是讲述他的谋划；有些以为是记事的地方，却又隐藏了墓葬方位。直到最后，我才坚信：大部分简牍都是弃本，只有一小部分记录了这里的真相。”

“那么——什么是桂宫？”

“你觉得呢？在最重要的残片里，我不仅发现了桂宫，还发现了未央、长乐等等。”

“未央宫、长乐宫？”刘基皱眉。

他突然反应过来：“长安城？”

其实刘基一直有种感觉，觉得内城也就是陵园不是方正的形状，所以特意绕着它走了走，心中有了大致的轮廓。这下想起长安，一个念头忽然撞进脑海：原来这陵园和长安城一样，也是仿了星斗之形而制，所以墙垣轮廓和最早期的长安城几乎一致。而未央、长乐、桂宫，都是长安城中的宫名。

刘基明白了：“海昏侯用长安城内的方位来指代陵园方位。我们挖到车马和漆具的地方，正好就对应了长安城桂宫的位置！”

太史慈稍稍露出惊讶的神情，“你比王祐想得更快。”

“是吗？”刘基能清晰回想起舆图上长安城的布局，“小时候父亲总说带我去看东西二京，可京畿多乱，一直没有成行。”

听他提起刘扬州，太史慈的目光黯淡了一下，又重新点燃：“总之，你说的没错。他反反复复写到那一段经历，不断变化，虚实交错，直到最后，回忆和筑墓竟混合在了一起。这些筑墓赋既是文章，也是纪事，更相当于这座陵园的一张地图。他不仅把内外形制修成了长安城的模样，就连地宫埋藏的器物，也和当年他在长安城登基的经历一一对应！简直就像是他在这里重造了一座与自己有关的长安。”

“可他为什么要把这些都写下来，然后又毁掉？”

太史慈忽然笑了笑，那让他变得更像一个酒醉的人。他说：“如果他真想毁掉，一把火烧了就可以，何必拿来殉葬？那是他留给我们的一座迷宫，‘桂宫’就是钥匙。”

“通过这些记录，你就能找到‘长乐’、‘未央’，确定海昏侯的主墓所在。”刘基说，“可是这还是解释不了，为什么他要留下这些？他难道希望别人来挖开自己的墓吗？”

太史慈的目光从深黑的眼圈上射出：“谁也不希望被人盗墓，除非有比不被盗墓更重要的欲望。我越来越觉得，他想让人知道自己，你明白吗？就像神亭、孙策、我，百年之后，千年之后，还有人记得自己的名字。所以他留下了这个。”

他把身后的布帘掀开，露出一幅金光四射的图画——那是由墓中发现的八十枚当卢共同拼成的画面，围成一个正圆形，圆里面是各色当卢填满。他在墙两边竖了两根柱子，中间串满麻线，再用麻线将当卢吊起，所以当卢可以按他想要的位置来摆放。外圈全是宽头细尾的长叶子型当卢，内部则形状不一，像一个漩涡，呈现出某种独特的规律。

在老巫的家中，这幅金灿灿的图画不仅不突兀，反而显得异常和谐。

这是诡异里住进诡异，诡异到家了。

太史慈：“王祐说你也能看出来，这不是实用马具，而是四神明器，让马成为天马，带墓主上天登仙。可是你和王祐都一样，只见其一，不见其二。”

太史慈说这话的时候，眼窝显得更深了，嘴里仿佛蒸着酒气，脸色却白了，像那老巫的阴魂仍在这屋里。

“我为什么住进这房子，因为这是星巫的房间，头上的孔是观星孔，他画的点点线线全是星图。你仔细看看那些符号？二重实心圆、三重空心圆、带尾涡纹、实心小点，这是历代天官勘录星象时都会用到的符号……而在当卢上，都能找到。”

刘基一怔，说：“难道它们还是星图？”

他突然明白了太史慈摆放的正圆形——八十枚当卢重新排布，竟然组合成了一张完整的天象图！

太史慈点点头。

“你看到的不仅是四神，还代表了东西南北四象二十八星宿。最外圈的每一枚，记载的都是四时当中某一时节的具体天象，最简单的判断方式，是连星成线，找到北斗。比如这一枚：斗柄指东，天下皆春。它记载的春日星象，有昴、毕之间，日月五星出于东方；有荧惑守心，二火相遇于天，大臣犯上，兵祸贼乱。”

在太史慈的指引下，刘基眼中的小小当卢再次起了变化，仿佛一叶知秋，将四时天象包裹其中。他原本以为的云纹水纹、装饰性的圆点，竟都可以与星天相映。

太史慈指着其中一枚当卢说：“这当中最重要的，是这一枚上的金色三角形。大星如月，逆空西行，大凶。这是刘贺入京前的星象！所以这记录的不是别的时候，就是元平元年，夏天——刘贺登基时的星象轮转。”

刘基盯着太史慈久久没有说话。他想，这真是太史子义吗？他从什么时候开始这么了解星象学说？

可他又明白，答案分明就摆在眼前：他姓“太史”！祖上必然有负责星象历法的太史官。自古以来，修史与预言都密不可分，而在太史慈身上，所有人都只看到他不惜一切想留名青史的一面，却很少看见他夜对星河、推演卜卦的另一面。

这两者往往是相通的。

在追求生前名和身后生的漫漫长路上，人必须要信一些宏大的东西，比如星象，比如宿命。

刘基问：“既然外圈是刘贺登基当年的星象，那内圈呢？为什么又有一种不同的四时星象，而且，又出现了这个金色三角形？”

太史慈回答：“很快，我们将看见大星如月。那就是开墓的时间。”

≈lt;图片txt无法显示jpg≈ot;≈gt;这是前文分享过的当卢局部放大图，王金中老师《天象大观：我对海昏侯墓当卢图案的解读》中指出，正中央的三角形意味着彗星西行