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一千六百五十一章 马尼拉航线西海大陆的长远谋划（第1页）

神烟缭绕着修洛特的脸庞，让那张风吹日晒、冷峻刚硬的青年面庞，显出几分遥远与缥缈。而西海大陆的东北亚，则是遥远与缥缈的极致，远在两万里外。

“西海需要更多的支持与支援？...归根到底，就是更多的黄金，更多的白银！两千斤黄金花出去，后面还有八千斤黄金，在大鲸岛随时能西运。而这八千斤花完，还有神王赏赐的万斤金银...乃至于特卡斯卡拉荒原上，能够轻易开采的万吨级银矿，还是露天的大银山！...”

“王国在东北亚行事，既不图什么土地，也不图什么财货。所结盟的盟友，所壮大的力量，其实都只是为了自保，为了打通商路，所需要的必备武力而已！那些都只是捎带的，只有东北亚的工匠医师、技术人口，才是王国最迫切的需求！”

修洛特站起身，往紫陶香炉中加了些烟叶，又饮了杯故国的茶水。他对王国在东北亚的地位一直很清晰，而祖瓦罗与各位祭司所做的一切，都只是意外之喜。他从未想过插手东北亚强大国度的厮杀进程，也不准备投入更多的武士去西海大陆。一切都看祭司们在本地的经营，看他们如何发挥“黄金的力量”。

毕竟，王国的船队，本质上就是“宝物商人”。又有谁能拒绝一船船送黄金白银前来，慷慨至极的“鲛人”呢？无论是修洛特还是神王阿维特，都能够轻易拿出百万两、千万两的白银。而南边的印加王国，更是能用以吨计算的黄金，铺满一间屋子！哪怕是最富庶的大明天子，也没有他们这种支配海量贵金属的能力，更不要说穷鬼的和国幕府了。

与他们这些新大陆“土豪”、“抱着黄金的孩童”相比，东北亚与欧陆各国，都像是旧大陆的“穷汉”、“手拿刀剑的壮汉”。而选择与东亚各国和平贸易，也正是因为东亚各国对海上漠不关心，始终把战略重心放在陆地上，绝不可能派出远洋船队东来美洲！换而言之，东亚各国更为“平和”，更为安全！

“主神见证！在马尼拉航路探索并开启前，湖中王国能做的，不过是千辛万苦，把一船船的黄金运过去，两万里送钱上门。而通过海量贵金属的美洲财富，王国才有了撬动东北亚的部族，进行黄金交易，稍微影响东北亚局势的能力。简单来说，王国在东北亚能做的，就是花钱，就是砸金子！”

“祖瓦罗没有真正接触过大明朝鲜，没接触过漠南的蒙古王帐，也没接触过强大的幕府武家...对强大的东北亚诸国来说，来自遥远‘鲛人的武力’，其实不值一提。数百武士，几艘有火炮的遮洋船，与那些庞然的巨鲸、鲨鱼、巨龟、螃蟹相比，就是过路的小鱼小虾！而王国真正的优势，一个是处于海上，远离各国纷争的中心，并且不为各国所知。另一个，则是我们能够轻易拿出海量的金银，接受数倍、十倍的贸易价格！”

“王国与东北亚的交易不差钱，但必须保证安全！否则，若是被真正的庞然大物盯上，知晓了如此‘肥美的金羊’...那就是无法抵挡的灭顶之灾！就像祖瓦罗提到的大明朝贡，把黄金白银，暴露在大明辽东边军的视线中...”

修洛特皱着眉头，用力敲了敲自己的眉心。当然，他并不会否定祖瓦罗和大明的接触，只是对其中的危险性，比祖瓦罗了解的更加清楚。虽然他不知道，这个时代的辽东边军是什么作派，但他至少知道一百年后的明末，辽东边军是什么样子的。

“哈儿蛮部都指挥使阿力...朝贡牵线的熟女真酋长...阿力？...”

修洛特思索良久，确定自己对这个时代的满洲，对这个时代的生熟女真部族一无所知。既然什么都不知道，就不能瞎指挥。在给祖瓦罗的回信里，他就只能让这位西海总祭司自主发挥了。王国支援的黄金管够，对祖瓦罗总祭司的地位也高度认可，唯一的要求，就是带回各种工匠与医师，无论是大明、朝鲜还是和国！

明确了王国对西海东北亚的政治目标后，修洛特便看向祖瓦罗的信件，继续往下读。

“主神见证！陛下，王国在西海大陆的根基据点，选定了阿伊努部族的桦太大岛，经过了众人的一致商讨与决断。而在我们王国祭司后续的计划中，这处神桦太港，会作为我们在西海最重要的核心据点，作为王国立足西海的重要根基！这里向南与和国有着海峡的分割，不用担心强大和国武家的进攻；向西能够抵达黑龙江，联系生女真诸部，收纳黑水林海的女真部落；向北则可以与山靼部族往来，能够接引山靼部族南下迁徙...”

“当然，这一系列的前提，是王国必须拥有海上的船只优势，能够对和国大部落，拥有船队的压制力！我们也需要足够的船只数量，来维系广阔极北地的贸易交通。这一切都需要更好更多的船匠，和人的船匠水平不够，就得往朝鲜与大明身上想办法！”

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“陛下，我之所以下定决心，要去大明朝贡，尝试打通南边的朝贡贸易...最迫切的需求，就是希望获得大明的船匠！阿力告诉我，大明解散了叫做‘吉林’的船场，有许多船匠变成了什么‘屯户’。若是能走通他的路子，王国很可能通过贿赂‘大明的女蛇宦官’，弄到这些船匠回来...”

“吉林船厂的船匠？这个时代，大明已经向关内收缩，放弃了吉林一带吗？是了！吉林应该变成海西女真的地盘了，建州女真应该也内迁了...”

修洛特皱眉沉吟。片刻后，他叹了口气，又往下看。

“在桦太大岛上，我们可以种植土豆，饲养牲畜家禽，并且能派出渔船，去东边惊人的大渔场捕鱼。通过农耕、放牧与打鱼，这处大岛能够自主供养的人口，乐观估计能有十万、数十万。而南边阿伊努茅希利大岛上，就有已经发现，非常容易开采的煤矿、铁矿！”

“我们还能通过茅希利大岛南边的和人地，进一步从和国的小部族、天台神庙的商人那里，获得来自和国的大量粮食、铁器、食盐，乃至于农民与工匠人口！其实，若是我们的力量足够强大，还能继续向南扩展，把整个茅希利大岛上的阿伊努部族，带回到胶人族群的大家庭中！与阿伊努人、山靼人、女真人相比，和人要更难同化，尤其是那些投降的和人氏族武士。”

“但是，主神庇佑！和人的农民，对主神有着极高的信仰热情！在能吃饱饭后，他们皈依主神的虔诚程度，超乎了我们的想象，速度之快、势头之凶，就像是大河的洪水一样！似乎，他们之前在和国所处的环境，被称为‘阿鼻地狱’。别说鱼和谷物，就连橡子和虫子，他们都很难吃到。而和国的武家，似乎还专门写了书教导他们，让他们夏天多摘些树叶，存到秋天和冬天，磨碎了吃...”

看到这，修洛特眉头一扬，又揉了揉太阳穴。虽然他知晓和国的农民一直被武家剥削极重，甚至有丢老人到山里自杀的传统。但“存着树叶吃”？这是什么救荒的法子？和国山地那么多，难道不会在山里，多种些土豆、红薯，还有果腹的南瓜吗？是了，眼下这些高产的丘陵山地作物，都没有传入和国。而哪怕是传入了，以和国武家们残酷剥削的程度，怕是也依然是存不下半点存粮的。与和国底层的农民相比，李朝的贱民都算是过得好的了！

“主神的信仰，穷苦的和国农民，对和国的农民传教？嗯，让我想想，和国上下尖锐的阶级矛盾...”

“无论是一向宗的一向一揆，还是基督教传入的切支丹教乱，本质上都是对和国武家体系的颠覆，来重塑农民与武士阶层的关系！这可是真正的燎原大火，只是和国武士阶层的力量足够强大，能把农民骚乱残酷的镇压下去罢了！对和国武家来说，‘农民就像芝麻，越榨越出油’，是半点不顾忌死活的...”

“而若是以宗教为脉络，在和国农民中建立起组织性的影响，汲取到这些农民的力量？人口、工匠与技术，可就都蕴藏在其中了！而和国这片贫瘠的狭窄之地，未来的历史走向，其实并不重要...”

修洛特垂目不语，对王国在和国立足后的未来，有了些萌芽的想法。当然，以王国眼下在西海的宗教组织，这些都是遥不可及的呓语。要想真的插手和国的信仰圈子，要么得像基督世界一样，有着极为强大的海军船队，敲开武家氏族的港口，把一批批传道士送入和国。要么，就得吸纳和国本土的神职人员，产生更本土化的“主神大菩萨”，变成一向宗那样的“本土化政教组织”...

“天台神庙，天台宗...比叡山的和尚们？觉慧大和尚？...”

修洛特思忖良久，对于与佛教大和尚们的接触，一时难以确定思路。联盟与王国的祭司们，各个善于献祭，能打能杀。在东边遇到殖民者的传教士，处理还算简单，堵上耳朵，发挥自身长处，神战到底就行！可到了东北亚，遇到这些更善于辩经、更为平和，并且对美洲天下没有威胁的大和尚们，可就有些棘手了。

“论起宗教经义与逻辑，王国在西海的祭司有一个算一个，恐怕都不是这群大和尚的对手！而像是这种大寺主持的大和尚，若是到了墨西哥高原，熟读了主神的经义后...恐怕，就连联盟的大祭司团里，也没人能辩得过他们！”

“当然，祭司长老们也不会去与和尚们辩经，只会掏出黑曜石匕首。像是战神长老，更是能抡起十斤重的双手铜斧！但祭司们充沛的武德，不能掩盖一个现实。那就是中美洲主神信仰的神学哲学，基础太过薄弱。哪怕通过宗教改革，凝聚成了一神教的雏形，也依然没法把这种神学哲学补充上来...”

“这是宗教理论上的缺陷！以我的能力，只能做到这种程度。或许，得让祖瓦罗多弄些经书...嗯，最好弄几个经义出众的僧人前来！然后，让他们加入主神的祭祀团，与那些负责天文教义与仪式的经文祭司合作，借鉴佛道典籍，把纳瓦主神教的根脚补齐！”

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