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第八十三章 帝国往事（第1页）

在阿兹特克帝国的历史上，如果要选出一位贡献最大的人物，那么他既不是开创帝国的“黑曜石之蛇”，第一任帝国领袖，第四代墨西加先君伊斯科阿特尔，也不是扩张帝国的“愤怒皱眉的王者”，第二任帝国领袖蒙特苏马一世。真正给予阿兹特克帝国历史的人，是不朽的太阳，帝国的总建筑师，特拉卡埃勒尔。

在追随父祖学习的过程中，修洛特习惯性的把帝国的伟大人物，带入到熟悉的华夏历史中，在一个经济政治相似的华夏时代，寻找墨西加历史的未来。

如果把以附庸城邦的身份起兵，建立阿兹特克三城联盟，推翻特帕内克宗主国统治的伊斯科阿特尔，比作起兵伐纣的周文王。

那么继承联盟王位，稳固联盟关系，讨平特帕内克遗留势力，扩张联盟领土的蒙特苏马一世，就是统治天下的周武王。

而蒙特苏马一世的弟弟，历任维齐利维特尔（第二代先君）、奇马尔**卡、伊斯科阿特尔、蒙特苏马一世、阿萨亚卡特尔、蒂索克，整整六代墨西加君王，四代帝国领袖的特拉卡埃勒尔，就是奠定西周基业的元圣，周公旦。

在修洛特心中，世界上大多数的伟大人物都有一个共性，那就是活的足够久，有足够的生命来实现自己的宏伟目标。而在人均年龄不过二十多岁的中美洲诸部，今年八十五岁的特拉卡埃勒尔显然拥有了作为伟人最重要的基础，不朽的时间。

特拉卡埃勒尔是第二代先君维齐利维特尔的儿子，出生于1397年，那是一切尚未发生的年代，墨西加谷地的霸主还是定都特斯科科湖西岸的特帕内克王国，阿兹特克人只是漂泊数百年后，定居在湖中小岛上的附属城邦。

天下的王权，从公元前一世纪到五世纪的特奥蒂瓦坎人文明，传承到公元六世纪到公元十二世纪的图拉托尔特克人文明，再传承到公元十三世纪的托尔特克-特帕内克人手中，如同夏商交替。

阿兹特克人改进的奇南帕浮田技术，成为了帝国萌芽的基础。惊人的粮食产量带来了庞大的人口增长，湖中城邦逐渐变得举足轻重。特拉卡埃勒尔出生后的三十年，是阿兹特克人默默种田，积蓄实力，婚姻外交，恭顺特帕内克的漫长蛰伏时期。

此时的特帕内克王国，由一代雄主特索索莫克统治，东征西讨，平定天下。他在1418年大举进攻特斯科科湖东部，征服了崛起中的特斯科科城邦，从此一统谷地。诸多城邦便都只能默默忍耐，按时向特帕内克王国上贡献礼。

当特索索莫克终于在玛雅历第十二兔年1426年逝世，等待已久的墨西加-特诺奇蒂特兰城邦迅速和不愿臣服的特斯科科城邦走到了一起，随后是湖西岸加入的特拉科潘城邦。

1428年，阿兹特克三邦联盟宣告成立，同年围困攻陷特帕内克王国的首都，阿兹加波扎尔克。随后联盟征战数年，继承了特帕内克的霸权。三邦联盟一统墨西加谷地，成为阿兹特克帝国。

在这个时代，特拉卡埃勒尔是联盟的杰出将领，和兄弟蒙特苏马一世，特斯科科的诗人国王内萨瓦尔科约特，并称联盟的三位特拉科奇卡尔卡特尔，即元帅。

在修洛特眼中，此时的特拉卡埃勒尔虽然战功卓著，却还谈不上伟大。他真正的伟大事业，是奠定帝国的文治法度。

随着和平的到来，特拉卡埃勒尔卸任元帅职位，担任国家的总建筑师，即首席顾问。整个湖区在总建筑师的指挥下彻底改造，重要的水渠被修建，高产浮田奇南帕被扩展到顶峰，大量的湖上桥梁被建立，壮观的石头都城逐渐成型。毫无疑问，这种石器时代的大型基建，必须用劳工的生命作为燃料。

特拉卡埃勒尔的意志强大而坚定。他用无数特帕内克奴隶们的累累尸骨，换来帝国霸业的农业核心，一个足够供养一百五十万人的特斯科科湖区。有了繁盛富庶的墨西加谷地，阿兹特克帝国才算真正奠定了霸业的经济根基。

在修洛特看来，这等同于周公扩展完善井田制。“周行彻法，农户授田百亩，亦征什一税”，奠定了西周霸业的经济根基。

在农业建设的成就下，特拉卡埃勒尔有了足够的威望进行更深层次的宗教文化改革，从而统一和凝聚阿兹特克人的思想意识。

他做的第一件事，便是废立神明！他把战神，墨西加的守护神，维齐洛波奇特利升格为太阳神主神，而把原初太阳神特斯卡特利波卡废黜。确立墨西加人神佑民族的地位。

他做的第二件事，便是修改历史！在他的修改下，阿兹特克人不再是来自西北阿兹特兰的一支半游牧犬裔后代，而是远古特奥蒂瓦坎文明的传承者，辉煌的托尔特克文明的继业者，拥有光荣历史的神佑族裔！

而新的太阳神维齐洛波奇特利也变成了托尔特克人的创造神，并传达神旨让托尔特克人加入伟大的墨西加人之中。

随后，所有记载阿兹特克人另一种历史的典籍石刻都被完全抹去。伴随着蒙特苏马一世的扩张，所有被征服城邦都必须交出传承祭盘，销毁一切“污蔑”的典籍。过往的历史成为只在王族和高级祭司间流传的禁忌秘闻。

如此数代人，到了今天，神佑族裔的理念已经深入到墨西加人的信念中，建立起强大的民族自豪感和向心力，以及统治已知世界的冲动与决心。

在修洛特看来，这等同于诗经的天下观念，加上董仲舒的天人感应，君权神授。用一句话来说，便是坚信天命在我，注定统治天下！

这是世界上所有强大民族必须具备的根本信念，也是一个国家和文明真正崛起的思想内核。翻开历史，任何一个强大的文明，都会有类似的思想强化。

华夏会说，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣！我们是天朝。

古埃及人会说，法老是天神的儿子，在死后住入金字塔以通天。

日本人会说，神道天皇，万世一系！天皇的祖先是太阳神。

奥斯曼人会说，奥斯曼之梦，天下之主！他可能强如奥斯曼。

英国人会说，统治吧，不列颠尼亚！上帝保佑女王。

美国人会说，昭昭天命！尽取并支配上帝赐予的美洲，以大行托付于我之自由权利与联邦自治。

在修洛特看来，西方殖民者最为狠辣的手段，就是以不同的生活方式和宗教信仰为名义，抹去暂时落后国家和民族的思想自信，从而摧毁对方今后崛起的可能。杀人莫过于诛心。

面对印第安人，西班牙殖民者烧毁所有典籍历史，大肆宣扬白人在传染病面前的抗性，是上帝的偏愛，而毫无抗性的被征服者则是劣等的弃民，以此来抽去印第安民族的脊梁。然而面对疾病抗性更高的黑非洲族裔，这种说法又变成了黑非洲族裔愚昧无知，智力低下。

千百年以来，类似的手段会不断的被殖民者应用，从生活、制度、文化到信仰，来更好的掠夺、征服和统治世界。而一个民族一旦彻底跪下，再想要站起，就难之又难。

修洛特始终相信，决定民族命运的并不是科技的差距，而是更深层次的内核。未来软弱无能的中美洲各国，还有虚弱无力的南美高原各国，用漫长的衰退证明着这一点。它们必须先找回自我，才能走上崛起之路。