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第40章（第3页）

但别看他说话之间似有问询的意思，同在车中的武媚娘已察觉到，李治本就在执政之事上聪慧异常，不会抓不住这个最为关键的地方。

就像此刻，他的目光已落到了地图的中央。

乍看起来，他好像还只在洞察地图全局，早已随同他思绪斟酌的武媚娘却知道，他在看的，应当是位居中央的那座天津桥。

在隋朝之时，它还是一条由铁链联结船只而形成的浮桥，但因洛河涨水次数频频，动辄将其毁去，因此，到了贞观十四年，李世民下令，让石工以方石作为桥墩，减弱涨水对桥体的冲击。

毕竟，这座横跨在洛水之上的天津桥，正是连接洛阳南北民居的要害枢纽。

若是此桥被毁去，也就意味着百姓要想探访于南北对岸，便需以渡船行路，怎么看都觉得会让这座被切分开的城市少了几分威严。

可即便如此，洛河涨水依然屡次带给这座桥梁以毁灭性的打击。

就比如说……一年多前的永徽六年九月，洛州就发生过水灾情况，将天津桥给冲毁了，只剩下了还留在河中岛上的日月表胜四座门楼，安静地伫立在流水之中、宫城之前。①

又倘若武媚娘没有记错的话，这次灾害上报到京城，因关中水患的盘查刚刚落下帷幕，李治也无力再对洛河做出什么整饬举动，所以对此给出的批复是，先将那座浮桥给重新接起来，石脚就先不必修建了。

反正洛阳不是长安，没必要在此事上多花工夫。

这个决议对于彼时来说是正确的，毕竟要先将钱给花费在刀刃上，但在这一年半后，却好像正可以作为天子福泽洛阳百姓的手段。

果然，武媚娘随即就听李治说道：“修天津桥吧。”

宫城之前显示皇家体面的天津桥，正是这个“枢纽”所在。

如此一来情况就很明确了。

倘若天子驾临洛阳，并非上来就是与民争食，而是先将南北通道进一步稳固，好让百姓往来便捷，谁又会觉得，他这出迁居里有狼狈姿态呢？

便是关东世家抵达洛阳，自宫城之前的天津桥上走过，也当更觉他这位天子的威严。

这无疑是一出对人方便也对己方便的举措。

只是还剩下了一个问题，那就是这座桥要由何人来修建。

李治沉吟之中，也下意识地将这个问题给问了出来。

让洛阳百姓来修必定是不妥的，否则便看起来像是他这位天子发起了洛阳劳役，只为图自己度假之时门前气派。

让关东势力自发出钱来修建同样不妥。且不说他们有没有这等投诚上的觉悟，也难免令他们怀疑，让他们先做事，正是卸磨杀驴之举的前兆。

至于关陇那些，就更不必说了。

好像为今之计，还是自国库出钱，让随行的将士在此事上出力。

然而李治刚想到这里，便忽听武媚娘开口问道：“陛下是身在局中糊涂了，修缮此桥之人，不就在随行队伍之中吗？还是由陛下亲自将其指派带上的。”

李治抬眸间有一瞬的恍神。

可当他将随行众人的身份一一自脑海中盘算过去的时候，他倏尔目光一定，“媚娘是说，跟随玄奘法师一并前来的数百名佛教教徒？”

他这话刚刚问出，并不需等到对方回答，心中就已在顷刻间有了答案。

显庆元年的时候，他需显示出自己对佛教的仁善，便令玄奘法师为弘儿祈福，以庇佑其安全。作为回报，他将《道僧犯罪同俗法推勘敕》给废止了，重新启用贞观年间的道僧格律令。

然而到了今年，刚翻过年来，他就重新颁布了《僧尼不得受父母尊者礼拜诏》，在诏书中提及“父母之亲，乃是人伦之极”，以人伦限制宗教的发展。

偏偏在三月移居洛阳之时，他又显示出了对于玄奘法师和众多大慈恩寺中僧侣的器重，将他们一并带在了随行的车驾之中，伴随天子御前，让人无从揣度他对于那些佛教僧侣到底抱有何种想法。

是恩吗？或许吧。

毕竟，路途之中光是粮食都是一笔巨大的消耗，更别说，随后居住在洛阳中的开销，也都是李治这位陛下一力承担的。

但更准确的说，李治从未忘记思量施恩提拔与宣诏打压的分寸，正差一个手段进一步试探佛教所能接受的控制底线。

如今他们跟着队伍离开关中前往洛阳，实是个试探的好机会！

洛水天津桥全长不过百来步，以随行僧侣加上少许士卒的人数，足够了！

李治想通了这一点，当即拍板，“就让他们修桥。至于他们愿不愿意做这件事……”

武媚娘托腮笑道，“他们当然愿意，佛经教典里可都说了，能行一善则去一恶，一恶既去则息一刑，若能令天津桥重修，恰是一出将佛教善念传递于洛阳的壮举。”

除了那些真有本事翻译佛经的，剩余人里，也不知有多少是为逃避赋税劳役才加入的。

陛下恐怕早就想让他们做点实在事了！

这也确实是李治所想。

他垂眸之间，心中不知闪过了多少感慨，最后只变成了一句：“还是媚娘知我心意。”

下一刻，车外之人便听陛下吩咐道：“速让玄奘法师前来见我。”