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第220章 太学之路（第2页）

太学发展上百年了，汉武帝建立的时候是元朔五年，即公元前123年，如今已经是天凤元年，公元14年，快140年了，西汉都灭亡了。

可以说太学的发展已经非常成熟，细分出很多专业，一部经书就是一个专业。在太学中比较流行的是儒家五经《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》和《春秋》。

<divclass="contentadv">在造纸术成熟之前，写一点东西是非常困难的，任何能写东西并且长期保存的成本都非常高，除了石板，但石板费力气，要一个一个字的刻上去。

所以，在古代写字，他们一般是能写少就写少，不像是后世那些小说想怎么水就怎么水，动不动几百万字，上千万字。

孔子写春秋，那个省字呀，后面的人甚至弄出一字注释万种，充分探讨孔子简单字背后的微言大义。

孔子编辑一个诗集，收集了上百年的诗歌，总共也就凑出来3万字，吕不韦加上一堆门客，把诸子百家的著作折腾来折腾去，也才弄出20万字。

《易经》两万个字左右，老子《道德经》5000字左右，《周礼》四万字左右，

可是，随着时代发展，这些经书经过历代大师的注释和讲解，已经延伸为非常庞杂的体系，一本经书可能原文只有数千或数万字，而其注释和讲义却有几十万字，那是要穷极一生的。

故而，太学生们入学时一般都会拜投在某位大师名下选择某个专业学习，类似于后世大学分学科，博士生找导师。

所以，刘秀和邓禹商量一番之后，便决定拜刘秀为老师。

此刘秀非彼刘秀，他应该叫刘歆，是他跟其父共同编定了《山海经》。

除此之外，他在儒学、校勘学、天文历法学、史学和诗等方面都有很高造诣，是新朝目前当之无愧的儒学大家，执掌牛耳，他编制的《三统历谱》被认为是世界上最早的天文年历的雏形，他还是古文经派的开山鼻祖。

王莽执政后，他任右曹太中大夫，迁中垒校尉、羲和、京兆尹，封红休侯，王莽篡位称帝，封他为国师。

这样一个牛的人，如果能拜在他门下，那刘秀和邓禹的后半辈子就发达了，可以说是青云直上，一飞冲天。

于是，他们把拜帖递过去了。

这一日，国师府中，刘歆看着拜帖，似乎有印象，随口问了起来，“邓禹？新都神童，听说他14岁就能背诵整部《诗经》？”

“是的，老爷。”

“南阳刘秀，汉高帝的九世孙，这么说他算是我堂玄孙了？”

刘歆为高祖弟楚元王刘交的五世孙，刘向之子，五世和九世可是足足差了四辈，当然相差太远，已经不能这么算了，硬要攀亲戚，也是可以的……

“是的。”

“刘秀，刘秀！”

刘歆喃喃自语，这个名字很重要呀。

“见一见吧。”

刘歆虽然改名为刘秀已经二十多年了，但大家还是习惯他是刘歆，除了他自己，也没有人认为他是那个刘秀，如今的新朝还算勉强可以，远远没有亡国的样子。

刘歆如今已经64岁了，胡子大半都白了，他在府中接见了刘秀和邓禹，见两人器宇不凡，眉清目秀，脸上露出笑容。

简单交谈了几句，刘歆突然问了起来，“刘秀，你这名字是什么时候取的？”

“回国师，是我仙世的父亲，在我出生没有多久替我取的。”

大概是第一次见这么厉害的人物，刘秀显得有些拘谨。

刘歆仔细从上到下打量气刘秀，见刘秀纵然容貌不凡，可一脸温雅，没有王霸之气，心中渐渐踏实下来。

他见刘秀一脸疑惑地看着自己，笑问道：“令尊给你取这个名字是因为你长相秀气儒雅吗？”

刘秀这个时候，脸色一红，见刘歆虽然精神矍铄，但面色苍老，脸上皱纹多，带着上位者的压迫，有一股咄咄逼人的感觉。

刘秀不知刘歆是在嘲笑自己还是另有他意，不愿说起父亲给自己取名的缘由，一时竟支支吾吾，不知如何回答。

就在这个时候，一旁年轻的邓禹给他解围了，开口说道道：“国师大人，文叔是因为家里书香流淌，所以就取这样的名字。”文叔是刘秀的字。

“多读书是好的，不错。”刘歆没有过于追究，扶着胡子，点头说着。

刘秀也回过神，没有刚刚的拘谨了，“国师是新朝大儒，博学多才，所以我们想拜国师学习。”

刘歆沉默片刻侯，问道：“其实你们已经读了不少书，我所知道的不过是初学而已，一叶蔽目，不见泰山;两豆塞耳，不闻雷霆，《诗》、《书》、《易》、《谷梁春秋》、《左传》或者《周礼》，你们想学哪方面的呢？”

“国师大人谦虚了，您要是还初学，那新朝没有人深学了，学生愚钝无知，不知学什么好，还请国师指点迷津。”刘秀对学什么其实没有仔细思考过，只要能拜在刘歆门下，就是成功了。

刘歆这一下，有些不满意了，微微皱眉，不满地说：“天下学问，何其繁多，普通人穷极一生也难以钻研好一方面，你连自己想学什么都不知道，我又能如何指点你们？”

邓禹连忙补充起来，“学生愚钝，所以才渴求名师指点，为我们破云开悟，敦敦教诲，我们一定好好学习，将来为国家做贡献，孔子有教无类，希望国师不要嫌弃我们。”

刘歆看着邓禹有把自己比作孔子的样子，微微一笑，说道：“其实你们都不错，主要是我没有太多时间了，如今我已经是耳顺之年，怕是没有几年可能就入土了，我经历都放在著书上，还有朝廷的改革，没有时间教你们，免得误人子弟。”

刘秀和邓禹知道这是婉拒了，他们只能无奈告辞。

最终，刘秀拜在中大夫许子威门下学习《尚书》。除邓禹外，与刘秀同住一室的还有来自其他州郡的严光和彊华。

几人各学不同专业，刘秀学的《尚书》，最早书名为《书》，是一部追述古代事迹著作的汇编，分为《虞书》、《夏书》、《商书》、《周书》，是儒家五经之一，又称《书经》。

它记录了距今约四千年到二千六百年间虞、夏、商、周时期，即华夏古代原始社会末期和奴隶制社会时期的历史状况，涉及政治、宗教、思想、哲学、艺术、法令、天文、地理、军事等诸多领域。

邓禹、朱祐，还有邓晨学的《诗经》，这是华夏最早的诗歌总集，语言精炼优美，涉及周朝时不同阶层不同地域的文化风情。

严光学的《春秋》，又称《春秋经》、《麟经》或《麟史》等，是华夏春秋时期的编年体史书，记录了鲁隐公元年到鲁哀公十四年鲁国的重要史实，因为春秋时期。

鲁国是当时天下诸侯国中的礼仪之邦，所以鲁国的国史在各国国史中最具影响力。而且这是孔子的著作，他就出生于鲁国。

彊华学的《周易》，它是华夏传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，内容极其丰富，对华夏几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。