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第300章 贱籍胥吏与倡优同籍4k（第3页）

很显然他们都是看出了读书人隐藏的危害，是多么的大。

二人相视一眼，在朱元璋的示意下，杨宪先是将放任这群读书人不管的危害说了一遍，然后接着开口说道：“其实解决这个问题，并不难，有两个方法。”

“如今新学已经开始全国推广了，少则三五年，多则十年，就能见到立竿见影的效果。那时候的读书人，便能够完美贴合朝廷的取士政策。这些人自然就不会生事端。也就是说，对于朝廷来说，只要处理眼下这一批传统儒生的存量即可。最直接的办法，就是把他们全部送到前线，人没了，问题自然也就没了。”

朱标直接开口打断道：“此事断然不可。”

事实上，对于杨宪讲的这个法子，朱元璋是认可的。

杨宪虽然说的隐晦，可在场三人都清楚话里的意思。

不过既然杨宪还有一个办法，朱元璋便不急着表达态度，开口道：“杨国公，还有一个办法呢？”

杨宪开口道：“很简单，只要不让他们就这么闲下去就成。”

朱元璋皱了皱眉，开口道：“杨国公是打算给他们找活干？可这天底下，有什么活计是能够同时安置如此多的读书人。”

在朱元璋的认知里，学四书五经就是要进官场的，除了当官，他们还会做什么？

他们要是真的但凡能干点别的事，哪里还会有人说什么百无一用是书生啊！

可这样一来，改革不是白改了吗？

杨宪将朱元璋脸上的表情看在眼里，知道他想岔了，开口道：“让他们找活干，当然不是让他们走原先科举入士的老路。陛下也莫要太小看这群人了，这些儒生就算是再没用，那也是读书识字的人，用处可大了去了。”

事实上，对于第一种办法，杨宪本身也不认可。

因为对他来说，这样做太浪费了。

人尽其才，物尽其用。

要知道在这个时代，能够识文断字绝对算得上是稀缺资源。

对于朱元璋的疑问，杨宪开口说了两个字。

胥吏。

“想要一次性安置如此多的读书人，胥吏是最好的去处，而且还能顺便解决历朝历代都无法规避的胥吏之害。”杨宪开口道。

对于胥吏之害，朱元璋是最感同身受的。

因为当年去他们家征收税银，逼死他父母的，就是那帮子胥吏。

拿前元举例，有时候，元廷其实原本只是想在每家农户征收五钱税银，可等到下面的胥吏去执行的时候，这笔钱就稀里糊涂地变成五两、甚至是十两银子。

这里面各级官吏虽然都加了一点，但加的最狠的其实是下面那些真正去百姓家里征收的胥吏。

正是知道胥吏之害，因此朱元璋开国以后，就直接将胥吏的地位贬入贱业。

古代的贱籍泛指的是那些不属于士、农、工、商四类职业的人群，社会地位最低，无法参加科举考试，甚至都无法与平民通婚，正常情况下一时为奴，终身为奴，想脱籍成为平民难如登天。

到明朝时期贱籍分了以下几类，第一是奴仆，在一些官宦人家或者地主大户人家负责照顾主人日常起居，供他们驱使和奴役的人，男为奴、女为婢。对于奴婢来说，熬到老或者残废，可以恢复良籍。就这还得是官属的奴婢，民间私人的还没有。凡官属奴婢年满六十岁及废疾者，得免为番户；七十岁者，准令免为良人。不过熬到七十岁或者残疾了，恢复良籍还有多大意义呢？

其二就是妓女，在明朝妓女也有几种分类，大体分类分为艺伎和色妓，简单来说前者卖艺不卖身，后者从事皮肉生意。如果细分的话分为宫妓、营妓、官妓、家妓和民妓，前三者属于体制内岗位，虽地位不高，但是生活富裕，后两者自负盈亏。此类行业如果想嫁人，只能通过恩客为其赎身脱籍，当然除非是真爱，因为赎身费用可不低。

第三便是胥吏，衙门里当差的公门人在明朝也属于贱籍类的，放现代捕快属于公务员的岗位，但是在古代地位被纳入贱籍类。这类职业还包括狱卒、刽子手等。两者工种一样，但地位真是千差万别，令人感慨。不过虽然属于贱籍，但在衙门里当差，手中有权力，地位并不低。

为了预防胥吏之害，朱元璋可以说是出了重拳了，直接将胥吏贬为贱籍。这放在后世，简直不可想象。

而且要知道一旦成为贱籍累计三代后才可申请脱籍，也就是三代之后才可以参加科考。

要知道先秦时期，“吏”就是“官”，不论官阶高低，都可指代。

到了隋唐时期随着官僚制度的成熟，政府更加重视胥吏在行政管理中的作用，宋代出于加强中央集权的需要抑制地方官员的权力，无形中使得胥吏的权力扩大。

元朝时期由于政权性质的特殊性，使得元朝在胥吏方面的设置和唐宋时期的胥吏亦是差别不多，但区别在于元朝比唐宋更加的倚重胥吏，因为元代以异族入主中原，因此地方主官大多是蒙古、色目人，而这些人比前朝的官员更加缺乏治理中原地区的行政管理经验，所以更加倚重胥吏，并且“以吏为师”，使得胥吏的地位有了极大的提高，正因为元朝统治者对胥吏这样的重视，促使大量的胥吏被提拔为官，为官僚队伍扩大了群体。

到了明朝，朱元璋动用雷霆手段，才彻底将官和吏给明显区分开来。

可在杨宪看来，朱元璋这个做法对于治理胥吏之害，最多只能治标，完全起不到治本的作用。