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第56章 土默特（第1页）
现在格鲁派（俗称黄教）一众大喇嘛一起给三娘子施压。要求三娘子出兵讨伐佛敌禾木丹。
作为从俺答汗时代就纵横草原的老牌政客。三娘子一直在权衡利弊，迟迟没有答应。
首先由于四世达赖是俺答汗的孙子，所以整个黄金家族（也就是铁木真的嫡系子孙）普遍亲近藏传佛教。
但是底层牧民多半供奉不起喇嘛，所以都更喜欢成本更低的，有太阳能读经器的新圣教。
现在榆林北边的草原。基本已经被新圣教占领，鄂尔多斯草场也有三分之一的牧民在摇摆不定，摇摆不定的意思是，他们既向喇嘛庙奉献贡品，又听《原道经》。还天天对着太阳能读经器跪拜祈祷。
主打一个哪个神都不得罪。
不过喇嘛是一个数量很庞大的群体。
草原上的喇嘛庙也多。喇嘛全靠牧民供奉为生，牧民们不但得供奉牛羊，有时候还得供奉妻女帮助佛爷们解决生理问题。
其实这也是印传佛教，藏传佛教逐渐衰落的一个原因。
不管印传佛教还是藏传佛教都有一个问题就是，那些僧侣，除了偶尔念念经，骗你点钱花，吃肉喝酒玩女人，一样不缺。因此成为了一众牧民人人向往的职业。
可是僧侣不事生产啊。当僧侣的人多了，就会导致生产的资源不足。
那么僧侣们就只能更多的剥削下层牧民。
底层牧民生活压力极大。
破虏堡的新圣教，既不不要求牧民们供奉牛羊，也不用供奉妻女。
就是要求虔诚向上帝嫡子，新圣人（就是王鼎）祈祷和阅读《原道经》，按照原道经的行为规范自己的行为。
陈洁在写《原道经》的时候参考了马丁路德的宗教改革。认为人们只要虔诚向新圣祈祷。就能得到圣灵的祝福。只要遵照《原道经》的行为准则规范自己的行为。就能得到新圣的救赎，最终在死后能够到达新圣的天国永享太平。
不必非要去教堂祈祷，通过神父或者僧侣为中介才行。大大简化了祈祷的仪式。减轻了牧民们的信仰成本。
但是这样一来，就显得整个喇嘛群体都性价比不高了。牧民们就开始逐渐减少了对喇嘛们的供奉。
草原上喇嘛庙众多，这一段时间收入锐减，自然不满。
这也让三娘子和扯力克都很头疼。
第一破虏堡是一座明朝的要塞。一但贸然攻打，容易引起明廷的反击。
第二破虏堡已经确定拥有6000铁甲骑兵，这可能已经比草原上所有的铁甲加起来都多了。
一旦打起来，不管胜负蒙古人损失必然惨重。
而且卜失兔回到土默特就说了他在破虏堡的见闻。破虏堡现在至少有四万人。其中至少有一万五千是壮年男子。加上分散在榆林北部草原受到破虏堡控制的牧民加起来至少七八万人。马匹数量更多，肯定不少于十万匹。
这样的话破虏堡最多可以拥有三万多的骑兵部队。
而且卜失兔说他天天在大城堡窗口观察破虏堡的工厂，每天进进出出的长刀，长枪，箭头无数。
虽然他没看到制造铁甲，但是肯定也不少。
而且破虏堡拥有完整的城墙，草原上树木比较少，很难建造什么大型攻城器械，到时候牧民只能蚁附攻城。没有二十万以上的兵力肯定攻不下破虏堡。
现在蒙古右翼三万户土默特，鄂尔多斯加上一个摇摆不定的永谢布。总兵力也就是十几二十万。如果倾巢而出。
被一直被土默特压制的左翼蒙古三万户来个西征，占了右翼的草场，就麻烦了。
而且现在草原上的烟酒糖茶铁器罐头大部分来自破虏堡，如果战事一起，必然贸易断绝。他们这些贵人们的生活也会受到影响。
而且现在牧民改信新圣教，其实对于草原上的贵人们没什么实际影响，反而有好处。
比如以前对着蒙古贵族们趾高气扬的喇嘛们，终于对草原贵族低下了头颅。生怕他们也跟着改信新圣教。
所以最后结果就是三娘子当着大喇嘛们的面，写了一份诏旨，派人送到破虏堡申饬王鼎和禾木丹。让他们及早回归佛国，不要信奉邪教。
不过卜失兔从破虏堡回来带来了十台高级收音机，高级收音机就是外壳是镀金的收音机，一台五十个银币。
像卜失兔这些贵人们自然不能听那些两个银币的收音机，会降低身份的。
卜失兔大汗自然先给奶奶三娘子和爷爷扯力克一人一台，父亲晁兔台吉也是给了一台。卜失兔还教他们怎么使用，怎么调台。
当三娘子和扯力克真的听到收音机里面传出声音。扯力克大汗直接跪到了地上给收音机磕头。三娘子也是紧张的不行。破虏堡那个神的力量太强了，居然能够深入草原这么远。
收音机就是那个神的法器！
三娘子精通华夏语，虽然收音机里面的音调很怪，但是听多了也能听懂一些，似乎是《三国演义》。
真正让三娘子动容的是那首《滚滚长江东逝水》，三娘子华夏文学功底很好，一听就知道是杨慎的《临江仙》，但是这个曲调和配乐却是没听过。
三娘子不由自主也跟着唱了两句：“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。”
三娘子唱着唱着，便想起当年俺答汗活着的时候是何等威风，南压大明，东压左翼蒙古，西压青海诸部，册封三世达赖喇嘛。大有复兴蒙元的迹象。
而如今却已经死去将近二十年，只留下她一个人勉力维持着草原安宁。不由得嚎啕大哭。
从此三娘子像疯了一样天天听收音机，什么扯力克，什么晁兔台吉，什么卜失兔全都不管了。
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