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第568章 神道核心（第2页）
此时听闻周铁衣对于根本理念的阐述，也越发投入，“所以主上之前所言‘权出于民’，但是却没有完全否定‘上’的存在。”
周铁衣看向鞠子丹，笑着问道，“修行之道，从三品开始，都是集众生之道，甚至到了最后，圣人可以一念影响众生，既然圣人的存在都是合理的，现实的，那如何要否定‘上’的存在？只是以前绝大多数的学说都只关注到‘上’而忽视了‘下’。”
“即使有学说看到了下面的人，诸如道家有言，水处下，故而为上善，但也没有辨证解释两者之间的转化关系，所以道家修行，最终还是挣脱俗世追求自我超脱，得了大智慧，但无法处理大愚钝，最后只能够称愚为善，因此有绝圣弃智之说。”
“但本座见之却不然，道家之法管理百人乃是上策，管理千人乃是中策，但管理万人却已经到了下策，一百人想要安居乐业，只需要找一块风水宝地，有天然沃土即可，人人耕种，人人皆可食其得。”
“一千人想要安居乐业，一块风水宝地已经远远不够，需要向周围森林开垦农田，需要在水源兴修堤坝，但修堤坝的人不耕种农田，他们如何得到自己的食物？因此需要交换，更加复杂的生产关系导致了更加复杂的分配关系，付出的劳动又是难以称量的食物，自然有多寡之分，因此人们之间就有了间隙，有了不公。”
“而到了一万人想安居乐业，又要在这基础上继续改变原有的自然环境，与野兽争夺生存空间，所以需要有军队守护财产，军队掌握武力，但却不掌握生产，两者之间的分配比木工和农民之间的分配还要复杂，因此产生了统治，产生了剥削，这是人类发展本身决定的，我们不应该感到羞耻，反而应该客观认识这个过程，找到解决办法，我将上述的过程这称之为‘社会化大分工’，正是有了社会化大分工，所以有现在的社会结构，天下的百姓越多，他们的要求越复杂，也越混沌。”
周铁衣笑着看向下属神祇们，“我想这一点你们应该更加清楚。”
曹善颇为感叹道，“确实是如主上所言，我以前不过是一五品小神，信徒不过千数，多以厨师为主，他们每日所求，不过是今日不失火，菜食烧制美味，如今忝为神庭神君，梳理信徒十万之愿，其所求之繁复，即使我等神祇也望而生畏。”
周铁衣继续说道，“其实解决之法有二，其中一个简单的方法就是保证信徒最基本活着的需求，然后让他们剩下的时间全花在向神祇祈祷之上就行，我们让他们活得更简单，他们的需求反而就会更少，而其中倘若有人反对，我们只需要用‘神爱世人’来打击他们就可。”
听到这里，所有人的表情由听得入神变得错愕起来，他们没想到在周铁衣解释的这套理论之中，被认为是圣人学说的道家绝智弃圣竟然与神道有种不谋而合的感觉。
但反过来一想，好像又有点正确。
虽然现在的大夏朝看不起神道，不信奉神爱世人这套理论，但是也承认神祇曾经辉煌强大过一段时光，有堪比圣人的神尊在世。
那么用神爱世人这套理论和道家绝智弃圣对比，也不算是辱没了学说，只能说是两个不同的理念的较量。
但没想到这两种看似截然不同的理念，在周铁衣的分析中，有一段根基竟然是相同的。
最反对周铁衣的两位镇抚使想要说周铁衣这是在狡辩，但同时他们也意识到为什么周铁衣不屑于和他们争论，因为这套‘妖言’是真的能够‘惑众’，周铁衣不需要大夏全部的人相信他的话，只需要大夏两成的人相信这段话，就足以对道家产生致命威胁，不亚于对之前儒家的打击。
幸好还有第二种解决之法，宁王在心里甚至有些庆幸地想道，他也越发意识到周铁衣为了维持现在的局面有多收敛，多克制自己的权力。
“第二种解决之法呢？”
宁王出声问道。
周铁衣笑了笑，“优化社会结构，启迪全民智慧，这个过程中确实会出现道家口中的尔虞我诈，分配不公，但我们承认这是客观事实的同时，也要付诸行动去解决这个问题，而不是像水一样随波逐流。”
“我们要认清楚社会结构的优化和社会生产力有着直接且必然的联系，每一个阶段都有相应的配套的方法，不断改善发展，适应现在的社会生产力才是最核心的治理逻辑，所以诸般大道，唯易不易，而现在所处的阶段，百姓尚不能食有其粮，居有其所，各得其利，所以需要汇聚百姓之权，使百官有其权，使君上有其命，汇集万千之愿为一人之愿，此愿愿天下人人皆可为士，有其智，勤其劳，使国泰民安，使人道昌盛。”
回答这句话的时候，周铁衣也进一步阐述了自己‘人人皆可为士’的理念和宏愿，他本来就与人道息息相关，此番论断一出，自然激起了人道的反应。
无量的人道气运从四面八方汇聚，脑后如同日轮的太一玉碟光辉越发灿烂，让人道传承之火从过去烧到现在，再洞穿未来。
虚幻的道统从周铁衣身上浮现，但此时已经不能够仅仅以‘虚幻’来形容，因为在场所有人都能够看到那无数百姓在一座座高楼大厦之间安居，往返万里不过一日之功，三餐之食，五谷不缺，三牲享用的盛世。
这就是大势所趋，宁王与周铁衣的道统交感，一方面有种朝闻道夕死可矣的无上愉悦，但同时也为大夏的前途感到深深的担忧，他实在是无法想象有着这种道统的周铁衣，大夏该如何对抗。
周铁衣收拢自身道统，继续说道，“所以神爱世人抑或是权出于上，本质上都是片面的，权出于民，神也出于民，同时民选上，神合其心，二者相辅相成，相互转化，这中间的过程产生了我们现在的国家以及一切制度，若上，神滥用其权，自然导致国家，神庭瓦解，但若民不思进步，只想偷奸耍滑，那么上，神就有权依照国家，神庭的律法惩罚。”
周铁衣说完了自己这一套神祇理论的核心，即使最反对周铁衣的两人听完之后也久久不语，他们实在是找不到更好的反对理由，除了像泼妇一样骂街显得自己理屈词穷，好像也只有回去请教儒家学士来辨别这个问题了。
周铁衣继续开口道，“诸位，本座话已至此，也阐述了本座治世理念，所谓道不同不相为谋，若诸位心中认可，自然可作为本座助力，若不认可，也可静观本座成败，当然若有人一意孤行，不认同本座道理，又拿不出更好的办法，只会胡搅蛮缠，本座也不吝啬雷霆手段！”
本章完
娇妾薄情
太子苻琰俊美孤傲，处事果决冷然，不喜人近身，唯独能容忍掌书崔姣服侍左右。东宫内人人都知晓，崔姣即是内坊女官，也是他的侍妾。这妾原出身膏梁门阀，貌美身柔，宜喜宜嗔分外惹人怜爱，更是自甘为妾，百般狐媚讨宠。苻琰对她虽有鄙薄，可又贪恋她给的柔顺情深。苻琰明知不可耽于情爱，待到太子妃入主东宫，这妾送人遣散都是随手的事。但苻琰却有点舍不得了，他想给她一个堂堂正正的名分，让她名正言顺的留在他身边。大婚前几日，苻琰告诫她，待孤与太子妃婚成，自会安排你的去处。跪坐在他身前的美人用那双水润多情眸仰视着他，再垂颈恭顺点头。苻琰叹息一声，这妾当真爱惨了自己。可到苻琰大婚那日才得知，这妾竟背着他已有情郎，只等她被遣散，他们便双宿双飞，甚至还想生一双儿女！盛怒之下，苻琰要亲手斩杀奸夫。她却为了那奸夫把他给捅了！他岂能饶她！最初时，崔姣只是想寻求太子的庇佑保自己一命，她兢兢业业侍奉着太子，为自己和兄长的前程谋划。等到时机成熟，兄长金榜题名，她就不用再伺候这刁钻阴戾的主子，离开东宫，有自己的一片天地。雪夜，崔姣与兄长摸黑上了去往益州的船，只等南下入益州，她便可自立门户。船行至半骤停，漫天火光将崔姣的船包围住，隔着门窗，苻琰阴冷嗓音踏水而来，崔氏，你现在捅他两刀，孤便既往不咎。阅读提示1高高在上真香狗太子x没心没肺钓系美人21v1双处he3哥哥和女主没有血缘关系4架空唐背景内容标签情有独钟轻松搜索关键字主角崔姣苻琰┃配角崔仲邕┃其它真香强取豪夺一句话简介她怎么能不爱孤（正文完结）立意人长在，水长流，此情不休求预收娇怜又名被厌弃后嫁给了清冷首辅（全员火葬场）202368文案已截图雪浓在温家做了十六年的养女。人人都说，她被这鼎盛富贵家族收养，是几辈子都求不来的福分。她必须对温家心怀感恩，哪怕养母收养她只是因为大师说她命里有福，可为养母带来儿女，哪怕养父母曾想过弃养她。养父说府中绣娘做不出合意的衣服，她便会了一手旁人叹服的绣活。养母常年体弱多病，她便求学医术。弟妹面前，她极尽温柔体贴。终盼不来半分温暖。养父母只将她当作打秋风的穷亲戚。弟弟从没将她视为家人，冷漠以待。妹妹嫌她性格温吞，太过招人厌烦。雪浓曾寄希望于未婚夫薛明远考上功名，迎娶她过门，她便能如愿脱离温家。女儿节出外郊游，她看见薛明远和妹妹躲在一棵树下倾诉衷肠。我想娶的人是你，可我只能对雪浓负责。养母与人说起时，若没有雪浓，他们该是天造地设的一对。雪浓默默疏远了未婚夫，想等机会合适，她再提出解除婚约，至于温家，她只要开口离府，也许他们巴不得。薛明远高中那日，谢师宴上雪浓多喝了几杯酒。本是壮胆想与他明说退婚，却在浑浑噩噩中被搀扶进到其恩师沈之宴沈首辅房中。酒醒时，雪浓才知自己铸成大错，她慌不择路的跑出去，经过断桥时一脚踩空。沉入水中的那一刻，脑海中闪过很多人在说话。你妹妹和明远两情相悦，你就成全他们罢。好孩子，你去陪沈首辅一晚雪浓，你去陪恩师一晚为你弟妹着想，你不能任性，你不是最听话的吗？失去意识之前，雪浓想，如果有下辈子，她想有疼爱她的父母亲人，有怜惜她的夫君，如果没有，还是不要有下辈子了。温家没了个无人在意的养女。沈家二房丢失的三姑娘找回来了，虽然三姑娘伤了脑袋，失去过往记忆，却得沈家上下千娇百宠。人人称赞这位三姑娘是京中最娇贵的明珠，京中鲜有配得上她的儿郎，可即便如此，求亲的人只差踏破门槛，就连温家嫡子新科进士薛明远也厚着脸皮上门求娶。记忆恢复后，雪浓常避着沈之宴。掌灯时分，面色苍白容貌俊美的首辅大人依靠在窗边的榻上，定定看着面前发怯却楚楚动人的姑娘，想嫁人了？雪浓咬紧红唇，嗯了一声也不敢看他。沈之宴朝她伸手，在她想转身躲出去时，勾手将她抱到膝上，轻拍着她的薄背哄她，你叫我兄长，为何躲我？为何嫁给旁人？雪浓想起他们初见，沈之宴给过她一罐糖，也是这般哄小孩的语气。觉得苦了，吃一颗糖，就甜了。阅读提示（1）男女主无血缘关系，男主比女主大八岁（2）cp属性，清冷首辅x缺爱小可怜（3）除男主外，全员火葬场（4）1v1，双处，he...
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