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第182节（第2页）

苏泽掏出望远镜，果然看到了远处建造在山上的炮台，这就是月港斥重金修建的防御炮台。

船上的人自然欢呼雀跃，楚默珺也没空和苏泽拌嘴了，直接接管了船舵，准备驾驶船只进港。

看到海上的船只，苏泽也惊叹起来，月港不愧是目前东方最大的港口，这等待进港的船都能排成长龙，实在是太壮观了。

看到龟速前进的船队，苏泽终于知道为何月港会在短暂辉煌过后，就从历史长河中消失了。

月港并不是一座好的海港，这是一座河海交汇的港口，入港的通道很狭窄，港口吞吐量不大，还有一片暗礁区域容易搁浅。

可以说这座港口从一开始就是走私港，兴起的原因是它背靠福州、泉州和厦门的腹地，位置易守难攻，可以说月港能兴起，靠的就是禁海。

因为禁海，福州、泉州、厦门这些更优良的港口不能停靠，为了安全只能在月港停靠。

隆庆开关之后，对外贸易通道恢复，那商船自然更愿意停更好航行的大港口了。

不过按照正常的历史发展，月港还有近十几年的繁荣，等到嘉靖三十七年倭寇基本平定之后，更是迎来了最繁荣的时期。

想明白了这一点之后，苏泽对于月港的期待感降低了不少，再怎么说月港也只是一座小渔港，港口条件上和泉州这种唐宋时期就“船舶相连，无以边际”的天然大港口没办法比。

月港的硬件实力确实不行，但是软件还是不错的。

等到快要入港口的时候，一艘小船开过来引导苏泽的船进港，在引航船的引导下，船有条不紊的进入了月港。

皮埃尔神父也去过不少世界大港口了，对于月港他还是赞叹道：“月港是全世界最有秩序的港口了，真想不通大明为何这么不愿意开放它的港口。”

苏泽也想不通为什么大明朝要禁海，等到逐渐靠近月港码头，这座城市的魅力开始呈现出来。

港口上是大量赤膊的码头力夫，只要给钱，他们就能将任何货物从船上搬下来，甚至包括火炮这样的东西。

沿海是一排建筑物，月港商会就在其中，飘荡着月港旗帜的商会，是那一排中最高的建筑物。

除此之外，苏泽还看到了十字架标志，新月标记，以及各种苏泽也说不出来的旗帜。

“月港竟然允许你们设立教堂？”

皮埃尔神父说道：“当然不许，那是他们葡萄牙的商馆，那旗帜是他们自己挂上去的。”

苏泽点点头，对于外来宗教，凡是正统的中华帝国都是相当严厉的态度，开元年间唐代泉州港的摩尼教信徒大增，李隆基就宣布禁教，驱逐了泉州港所有的摩尼教信徒。

这些西洋人做生意还行，如果真的让他们传教，那官府就不会睁一只眼闭一只眼了。

“那他们呢？”

皮埃尔咬牙切齿的说道：“那是奥斯曼的商馆。”

“奥斯曼人也能来大明？”

“都是该死的西班牙人，马尼拉允许奥斯曼人的船停靠，他们的船才能抵达月港。”

苏泽很快明白，葡萄牙人想要垄断前往东方的航线，那在南洋和东亚地区，想要打破这个封锁的西班牙人和奥斯曼人就是盟友。

不过你皮埃尔一个天主教孝子的法国人，又有什么资格指责西班牙人呢？

商船抵达港口，既然有商馆，就不用满大街的找西夷了，苏泽付钱让人抬下红茶，向着商馆而去。

第章大买卖

对于葡萄牙商会的首领迪奥戈来说，今年是被恶魔诅咒的一年，用他从大明刚刚学到的说法，估计是他远在葡萄牙的祖坟风水不好。

作为葡萄牙在远东的全权代表，远东航道的开拓者，迪奥戈在租借澳门的时候发挥了巨大的作用，通过贿赂和收买，葡萄牙人租借了澳门，终于在大明朝这个庞大帝国身上打开了贸易的通道。

可虽然租借了澳门，但是迪奥戈很快发现，和大明朝的贸易并不好做。

不好做的原因是，大明朝几乎不太需要葡萄牙人的货物，但是葡萄牙人却很依赖大明朝的货物。

葡萄牙人在远东的生意，香料、武器，香料这个东西，大明朝自然有需求，但是这个需求也算不上刚需，而且除了葡萄牙人，阿拉伯人给中华帝国贩卖香料的历史长达千年，葡萄牙人在这场贸易中并没有太大的优势。

武器这个东西同样如此，大明朝并不信任葡萄牙人，而且如今大明自己也能制造鸟铳，虽然葡萄牙人的鸟铳质量更好，但是人家不采购你有什么办法？

但是葡萄牙人对于大明的贸易依存度就高了很多。

茶叶、瓷器、丝绸，这三样都是大明朝的特产。

虽然倭国也有瓷器，朝鲜也有丝绸，但是最高档的丝绸，最高级的瓷器，最好的茶叶，就只有大明朝能提供。

这些高档货运到里斯本，运到马德里，甚至运到阿姆斯特丹，那都是几十倍乃至于百倍的利润。

迪奥戈试图推销过葡萄牙商品，可是大明商人并不感兴趣，这座庞大的帝国物产太丰富了。

而迪奥戈的竞争对手，负责对倭国贸易的商务代表就风光多了。

倭国商务代表若拉，在倭国取得了一系列的成果。

首先是九州的大名岛津，开放了鹿儿岛作为贸易基地，甚至在鹿儿岛上划出了一块“南蛮馆”，专门留给葡萄牙商人交易。

除了九州之外，葡萄牙人还试图在倭国新开放的港口长崎建立贸易通道，如今倭国正处于乱世前夕，各大势力都在招兵买卖，鸟铳在倭国大卖，南蛮学（葡萄牙人的技术）也在倭国大行其道。

更重要的是若拉带领的传教士，还在传教上取得了丰厚的成绩。

相比于大明官方对于传教的警惕和严格禁止，倭国各大名对于天主教的态度区别很大。

有的大名对于天主教很感兴趣，大部分对于葡萄牙传教都不反对。

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