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第七十四章 斗法（第1页）

白英琼来到真武观废墟的上空，一眼就看到了司空错。

司空错自然也看到了白英琼。

“玄玉”与“恩赐”的融合还需要一段时间，所以他必须守在这里，寸步不能离开。

白英琼并不废话，直接一挥衣袖，驱散瓢泼大雨，继而生出一朵巨大的莲花，一个略显虚幻的白英琼脚踏白莲，缓缓升空。

司空错的脸色凝重几分，也做了类似的动作，同样一个略显虚幻的身影飞出，却并非人形，而是化作恶兽，有青牛大小，有几分像狗，耳朵极大，挂着青蛇，身上是暗黄的毛发，每根毛发都散发着幽冷的光泽。

它的双眼中浮现出黑月和白日组成的眼眸图案，脸庞还是人的脸庞，正是司空错的相貌。

这是奢比尸的样子。

也是知命教的象征之一。

司空错没有小觑白英琼。

白英琼是慈航真人的大弟子，是江南道府的首席副府主，名义上与张月鹿一辈，从年龄上来说却是雷小环的同辈人。

她这些年来一直在江南道府，难免变得世故圆滑，甚至有些软弱。可从境界修为上来说，却半分不弱。如果她仅仅是天人逍遥阶段，那么面对一个小自己许多且马上就要晋升天人的谪仙人师妹，又如何能生出一争高下的心思？

所以白英琼是无量阶段的天人，与雷小环相差仿佛。

不过不同于雷小环，白英琼是方士。

“慈航普度剑典”作为大成之法，包容万象，共有四卷，分别是“剑字卷”、“心字卷”、“无字卷”、“我字卷”，其中“我字卷”最为高深，“无字卷”次之，“心字卷”再次之，“剑字卷”最次。此四卷循序渐进，如同打牢地基再起高楼，所以“慈航普渡剑典”是为玄门正道之法，而非旁门左道之法。

无论何种传承，都能修习，且各有所得，无非是侧重不同，诸如炼气士注重化气为剑的千剑手段，武夫侧重成就无垢真身，巫祝侧重凝聚观音法相，谪仙人则是兼容并蓄，全部拿下。

至于方士，有各种法术，其中最为厉害的一门神通名为“度世佛光”，只要佛光一照，对手便要当场跪地悔悟，也就是佛门所说的立地成佛，这种悔悟的时间最长可达几十年。其中根本原理就是以佛光将对手的本我彻底压制束缚，然后再塑造一个对立的“心魔”，也就是完全变成另外一个人，好似偷梁换柱。

白英琼当然未曾修成“度世佛光”，却也得了佛光神通，毕竟慈航一脉本就是佛门出身，后来归顺道门，号称佛道兼修，其剑道偏向于道门，而法术则多与佛门有关。在这一点上，以前的道门不好说，中兴之后的道门可谓是兼容并蓄，不存门户之见，诸如巫祝传承就吸收了上古巫教的精华，炼气士也吸收了儒门的养浩然气之长。

就见白英琼阴神出窍之后，脚踏白莲飞至空中，一挥袖，天上云层下垂，大雨短暂停歇，一道巨大金光透过云层缝隙射落天地间，佛光万丈。

这道佛光落在司空错的身上，将其定住，金光

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中又生出红莲状的妖艳火焰，朵朵绽放，让人目眩神迷，此为“红莲业火”。

这是堪比“三昧真火”的顶尖法术，能焚烬一切杀戮、戾气、愤怒与怨念，以罪业为薪柴。

司空错这等人，手上杀戮不知几何，齐玄素与之相比，无疑是米粒之光与皓月争辉，不值一提，其罪业自然也庞大了不可思议的程度。对于寻常人收效甚微的“红莲业火”，拿来对付司空错是格外好用。

所谓“罪业”是佛门的说法，按照道门的说法，则应称之为戾气、杀气、怨气，这三者是为体内三尸之食，若是杀性过重，又无从化解，必然会造成三尸过于壮大，甚至不等人死，三尸便反客为主，吞噬三魂，鸠占鹊巢，这便是走火入魔。

许多入魔之人，暴戾无常，杀戮成性，行事与厉鬼无异，在外人看来是性情大变，其本质便是被厉鬼夺取了躯壳。所不同的是，这些人都是身怀不俗修为，并非被外来的厉鬼夺舍，只因三尸壮大，而是被“内鬼”夺舍，正是家贼难防。

“红莲业火”即是引燃三尸，若是熬得过去，自然少了负累，等同斩却三尸，修为大进，境界大增，就如地仙渡过天劫之后，反而能借助天劫铸就金刚不坏身。

只是想要熬过去，又是谈何容易。古往今来，少有地仙敢于尝试渡劫，大多都是百年期满，即刻飞升，除了玄圣之外的诸位道门大掌教也不例外。故而想要熬过这“红莲业火”，也是希望渺茫，毕竟三尸与自身一体，引燃三尸等同自焚己身。

天火焚物，阴火焚气，业火焚魂。一通业火下来，只怕是只剩下一个躯壳。

严格来说，业火一类应当属于神道手段，不过自古以来鬼仙和神仙就并称鬼神，可见是难分彼此，就如天地二仙不分家，很多神通手段是共用的。

白英琼此等手段不可谓不狠辣，也尽显道门的雄厚底蕴。

司空错同样是无量阶段的方士，此阶段的方士境界名为“造物境”，意为造物之主，虽然距离一念一世界尚有距离，但已经能凭空开辟临时的小世界，道门称之为“画地为牢”，类似于炼气士的“袖里乾坤”和谪仙人的“太虚幻境”，又不尽相同，后两者要到造化阶段才能修成。先前司空错将裴小楼禁锢，便是用了此类手段。