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第七十七章 公元1482年的尾声4祖神的庇佑（第1页）

听了国王的话，布鲁诺有些排斥在土著的土地上去见一位异教的巫毒大祭司？这等同于在魔鬼的土地上去见一位撒旦的使徒，充满了灵魂堕落的风险！

国王恩济加·恩库武看出了异邦人的犹豫。他思考片刻，劝说道。

“听说你的伙伴们正在经历祖神的诅咒，这是生与死的考验！只有巫毒大祭司才有能力帮助你们，让你们在考验中活下来。”

听到这，布鲁诺心中一动，他想起保罗痛苦的挣扎，轻轻叹了口气，点了点头。

随即，布鲁诺让唯一健康的水手带着神秘的十字架返回船上。自己则带领着剩余的八人，随同国王和武士们往丛林而去。保罗和其他两个完全病倒的水手则被土著武士们抬着。

在赤道的阳光下，病倒的三人紧紧的裹着羊毛的毯子。他们刚刚经历了半个小时的发冷寒战，皮肤满是鸡皮疙瘩，口唇和指甲发青，颜面苍白如雪，全身和牙齿不停的发抖打颤。

除了布鲁诺，同行的其他五名水手都有类似的发冷发热症状，只是程度尚且比较轻。

“真是魔鬼的诅咒！仁慈的圣母保佑着我们！”布鲁诺又一次在胸口画了个十字，他已经完全认定，这片土地上潜伏着强大的魔鬼！

走了一天多，保罗再一次经历了剧烈而痛苦的发热期，这一次足足发烧了9个小时！为了控制住他剧烈的挣扎，众人不得不把他绑在两根木头上，然后才能在他痛苦的嘶喊中继续前行。

良久，保罗终于熬过可怕的发热期。他大汗淋漓，衣服湿透，脸上的狰狞慢慢舒缓，无法抑制的困倦袭来，他就在土著们抬着的木头上安然入睡。

“ude!我的上帝！”布鲁诺画了个十字，他的眼前终于出现了异教的神庙和圣坛。

神庙用木头搭建而成，不算高大。神庙顶端插着巫毒的标志，一面白旗，象征着巫毒的白巫术和治疗。巫毒“vodu”的本意就是神、精灵，也就是万物都有灵魂。沟通万物的灵魂，才能影响自然界的祸福变幻。

神庙的墙壁上最明显的就是蛇的的雕刻，这是巫毒信仰的主神，蛇神。除此之外，墙壁上用黑色的颜料描绘着最重要灵魂沟通者，精灵。各种形状的精灵在墙壁上飞舞扭曲。布鲁诺仔细看了看，觉得这些精灵很像是蚊子。

神庙墙壁的屋檐上垂下一具具风干中的动物尸体，空气中传来一阵阵腥臭的气息，这些是炮制中的巫毒原料，比如让人身体兴奋的干蟒蛇，转移恶魔灵魂的老鹰尸体，对抗黑巫术的秃鹰羽翅，保佑旅行的大象尾巴，晒干了入药的蜥蜴

布鲁诺一边在心中不断的呼唤着上帝，一边偷偷打量着异教的神庙。他被一阵浓郁的尸体气息呛得捂住鼻子，他偏过头，终于找到了尸臭的最主要来源圣坛。

神庙前的圣坛有三层，最上面摆放着牺牲的动物尸体。无数的巨大蚊子和苍蝇在尸体上汇聚，把尸体覆盖上厚厚的蠕动涂层。布鲁诺辨认了好一阵子，才确定献祭的是一只黑山羊。黑山羊的巫毒象征是后代的孕育，是非洲各部所钟爱的祭品，也是后世克苏鲁神话中森之黑山羊的起源。

而在圣坛的四角插着四根长矛，矛顶上是四个风干的人类头颅，黝黑的头颅还带着花白的头发，苍老而狰狞的面容静静的与布鲁诺对视着。贵族之子心中一阵惊悚。

布鲁诺满心畏惧，又忍不住细看，第二层又是十几颗枯老的人头，大多已经在漫长的时光中化为头骨。第三层则是无数猴子与猩猩的头颅，拥有着肖似人类的面孔，面孔的表情每张都不同，或者奇异的咧嘴大笑，或者悲伤的无以复加，更多的则是瞪大眼睛的临死惊恐。

“这是巫毒的圣坛。尊贵的巫毒大祭司向精灵巫毒献祭黑山羊，祈求部落的子孙繁衍昌盛！这四颗头颅是附近部落中最强大的四位黑巫术的祭司。她们被强大的巫毒大祭司处死，贡献出她们充满法力的头颅，作为和精灵巫毒沟通的媒介。

第二层的十几颗头骨都来自邪恶的黑巫术祭司，用来壮大祭坛的法力。而第三层的数百头颅来自猴子和猩猩，它们是用来吸引精灵巫毒的汇聚伟大的巫毒大祭司用白巫术庇护着部落，她是精灵在人间的化身！”

国王的翻译充满敬畏与自豪的大声宣告着，这是庇护王国最伟大的巫毒大祭司，一代代亘古的传承保护着部落的子民。

“这是撒旦的祭坛。邪恶强大的撒旦使徒向撒旦献祭上人与动物的灵魂，换回部落子孙的繁衍！这四颗头颅是附近部落中最强大的恶魔之子，她们用自己邪恶强大的头颅，打开通往地狱的大门。

第二层的十几颗头骨都是强大恶魔的后代，支持起恶魔通往人间的通道。第三层是猴子与猩猩的头颅，给黑魔法提供法力的汇聚可怕的撒旦使徒用黑魔法笼罩着这片土地，她是魔鬼在人间的代言人!”

当翻译的话传入布诺鲁的耳中，他自动把土著的语言转化为自己的理解。他尝试去抓住胸前的银十字，却发现早已经送给了姆本巴·恩津加。最后，他只能恐惧而颤抖的在胸前画着十字。

“ude!无所不能的天主啊！请您赐予我战胜邪恶的力量。我向您祈祷，祈祷您的保佑，并许下忠诚的诺言。我一定会带着神圣的力量返回，把所有的魔鬼送回地狱，把一切不洁用火焰净化！”

尽管心中畏惧，布鲁诺还是勇敢的向前。等走到神庙门口，眼前是一排蒙面的巫毒武士。

巫毒武士们手持锋利的铁质长刀，头戴严密的牛皮头罩，头罩只在眼睛和鼻子处留下三个孔洞，在头罩的顶上则是一对巨大的牛角。这种蒙面牛头的造型代表着他们已经把自己的一切献给巫毒，从此不再拥有自我和家庭，这一生也永远不会再次摘下面罩。

远远看到国王和异邦人的到来，一名巫毒祭司就走出神庙接引众人。巫毒祭司戴着鲜艳恐怖的红色实木面具，面具顶上镶嵌着一颗猴子的头骨，面具的后方是精细编织后的人类发辫，垂落至地面的长长发辫有数百根之多，不知道用了多少人的原料，此时正缓缓的拖在地上。

在巫毒信仰中，面具是人精神力的放大，面具上的头骨和人发是拥有自然力量的装饰。一幅面具也常常会伴随巫毒祭司一生，除非她强大到不再需要面具。

一行人进入神庙的大殿，布鲁诺看到自己的丰族翻译突然剧烈的颤抖，无法抑制的恐惧在他的脸上浮现。顺着翻译的目光，他看到一排面无表情的黑人壮汉，他们脸色发青，目光僵硬，动作缓慢而稳定，就静静的站在蛇神的绘画之前。

“zubi！蟒蛇之神，起死回生的法力，还魂尸！”丰族翻译低声颤抖的向布诺鲁呼喊，说着他所无法理解的话。

蛇神在不同地区有不同的名字，它在西非被称为丹巴拉“daba”，在中非刚果被称为赞比“zubi”。它的意思代表着好运的图腾，蟒蛇之神，又代表着起死回生的法力，也就是巫毒文化中最为著名的还魂尸！

而等到未来，当刚果的黑奴被殖民者抓捕，带到加勒比的群岛，北美的佛罗里达，它的名字就逐渐演变成左比“zobie”，即为未来广为流传的美语丧尸。

这种还魂尸在历史和现实中真实存在，普遍认同的看法是处于假死状态的活人。这些人的精神已经被河豚为主的精神毒素影响摧毁，身体机能却保持完整。

他们能够根据从前的经验听懂指挥者的话，吃喝拉撒睡正常生活，缓慢而稳定的劳作，处理机械性的简单工作。由于不知疲惫和疼痛，他们身体的衰老速度会极快，通常只能使用十数年时间，就会真正衰竭死去。

布鲁诺没有理解还魂尸的概念。所以，他的目光很快被大殿正中的巫毒大祭司吸引。

这是一个异常苍老的女人，她盘坐在地上，头微微垂下，看不清面容。她披着一件朴素的法衣，法衣上刻画着延伸的蟒蛇，还有无数细小扭曲的图案。布鲁诺觉得这些图案和神庙墙壁上的十分相似，应该也是蚊子。

大祭司身前放着一个巨大的巫毒箱，手中是一根人骨制作的法杖。顶端是人类的头骨，来自于法力最强的上一任大祭司，杖柄则是人的大腿骨。她把几个非洲马猴苍白的头骨摆在占卜的木盘上，接着在昏暗的烛火下，仔细辨别着头骨的纹理。

听到众人的脚步，巫毒大祭司抬起头。时光已经把她皮肤上所有的鲜活带走，让她如同一个蒙着人皮的骷髅。苍老的皮肤重叠出深深的褶皱，脸上看不出任何的表情。此时，她正用一双毫不浑浊的眼睛，平静的看着进来的众人。

“尊敬的大祭司，愿巫毒与您合一。”进入大殿，国王和武士们都恭敬的低下头，向大祭司行礼。布鲁诺内心挣扎了片刻，最后畏惧的看了一眼大殿中成筐的猴子头颅，还是向撒旦的使徒低头行礼。

“我的孩子，祖神庇佑着你们！”巫毒大祭司嘴角上扬，带出一个慈祥的微笑。她看着白肤的异邦人，仔细的打量着。

神庙的大殿中一阵沉默。国王和武士们都寂静无声，丰族翻译浑身颤抖，居然也没有发出一点声音。

过了良久，保罗从间歇期的昏迷中醒来，又一次进入了发冷期。他全身发抖，牙齿打颤，口中无力而低声的嘶喊着“foda-se！冷，冷，我好冷！”

众人的目光便集中到保罗身上。布鲁诺终于忍不住开口“尊敬的大祭司，请您帮我的同伴们治疗一下身上的诅咒！”

巫毒大祭司微微点了点头，戴着面具的祭司就上前来，用力的双手把保罗抓起，放在大祭司面前。看着不断颤抖乱动的保罗，大祭司微微皱眉。她打开巫毒箱，取出一个小陶罐，用指尖捻了一点粉末，轻轻洒在嘶喊的保罗口中。