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第一千七百七十二章 陶恒山箓（第3页）

秦桑明白这个道理，也不会傻到大闹一派禁地。

授箓院位于陶恒山深处的一个谷地，居高临下可以看到谷内零星几座殿阁。

秦桑听闻道门的授箓院殿宇繁多，用来供奉诸神，恢宏而肃穆，不像陶恒山这般简陋。

不过陶恒山非是道门正传，没有那些规矩。

陶恒山带着秦桑在谷外落地，走进一座大殿，这里存放着一些典籍。

“陶恒宗坛可授第一重太上正一童子灵官将军箓，存思六十甲子太岁神中亲近水属的天神，不难请来护坛神将。升授检水玉箓，存思水部天神，根据经验，请金关毕宿使者作为护坛神将最是容易……”

陶真人为他解释。

倘若是秦桑刚入此界的时候，完全无法理解陶真人这番话的意义。

道门门派之间，法箓不尽相同，每个门派的传承会囊括几种法箓，这些法箓按照位次高低排列，构成一个宗门完整的体系。

一整个体系一般都会有一个特殊的名字，譬如天枢院都功箓，北极驱邪院北帝箓。

陶恒宗坛法箓被附近修士称为陶恒山箓。

正如陶真人所说，陶恒山箓只有两重法箓，因为每重法箓其实对应的是两个大境界。

入道受太上正一童子灵官将军箓，对应正一法位和道德法位，中间不用再受箓，可以正常修炼。

相当于炼气、筑基期。

之后再来宗坛升受检水玉箓，便可继续修炼至洞神法位、升玄法位，也就是元婴期巅峰。

倘若陶恒山有人能继续突破，陶恒宗坛则无法箓相授，只能外求。

六十甲子太岁神和金关毕宿使者都是道门传说中的天神。

法箓上应天神，指的就是它们，成功存思天神，才能请来护坛神将。

以前那个门派铸就法坛、传下法箓时，对应的未必是这几位天神，可能是功法不同、传承残缺等等原因，陶恒山修士无法存思这些天神。

不过没关系，只要能存思相近的天神，成功请来护坛神将，就能修行。

陶恒山箓只有两重法箓，证实了执剑真人当年的说法。

自己想要求取更高的法箓，很难！

秦桑心中暗叹。

陶真人不知秦桑的想法，仍在滔滔不绝做着介绍，“道友弟子受箓之后，若结金印坛，最适合灵物是银露树浆液，本宗培育了很多银露灵树，可分给道友一定份额，至少弟子在突破洞神法位前无须担心。”

他自认诚意很足，但想要拉拢一位顶尖强者不是这么容易。

陶真人看着秦桑，等待答复。

“银露树浆液……”

秦桑心中自语，闪过陶真人方才的介绍。

根据法箓名字和存思的天神，看出来陶恒山箓在五行中更趋近水行一道。

事实上，每一种法箓都有不同的侧重，存在五行、阴阳等等区别，并以此划分类别。

尽管这些法箓都能立坛、请神，修士最好选择更贴近自身功法的法箓，据说可以享有一定的好处。

以秦桑对《元神养剑章》的理解，这门功法可以说是无相，至少五行法箓应该都可以算适合，当然秦桑也不奢求能得到多少好处。

世间若存在剑箓、杀箓，或许最契合他。

既然如此，秦桑首先考虑的便是能最快铸坛的法箓。

道门之外的修士基本都是修金印坛，即使道门宗派，养得起道兵的也是少数。

铸金印坛所需灵物，要求特性必须和法箓契合，称为安箓。否则即便勉强铸成，箓坛也有不稳之忧。

可以看出，其实铸坛本质上是炼化这些灵物特殊的力量，融合法箓之力。

思及自身，秦桑早就考虑过，他认为最适合自己的有两种法箓，火部法箓和雷部法箓！

而非陶恒山箓这种水部法箓。

他有朱雀真羽和天凤真羽，若能用真羽之中蕴含的真火铸坛，岂非轻而易举就能铸就一座坚固的箓坛？

至于雷部，他曾在风暴界猎杀一头凶兽雷龟，得到雷龟的妖骨和妖丹。

妖骨和妖丹有雷龟的天赋雷力，若能炼化，应该可以铸就化神级别的箓坛。

更高位阶的他也有，凤翼之中，青鸾本源雷力丝毫不比两种真火逊色！