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209.潇洒（第1页）

对于孔丘的仁义之理，我不置可否。

仁义仁义，说的好听。

仁者，裂分为二也；义者，陷头于胸也。

莫不见古往今来，有多少人因为「仁义」二字害了性命？

远的不说，就说前些年，一生都活在「仁义」二字里的的宋国国君子兹甫。

年幼时，子兹甫在父亲宋桓公面前恳求，要把太子之位让贤于庶兄子目夷，还说：“目夷年龄比我大，而且忠义仁义，请立目夷为国君吧。”

宋桓公把兹甫的想法讲给目夷听，目夷听后不肯接受太子之位，说：“能够把国家让给我，这不是最大的仁吗？我再仁，也赶不上弟弟啊！况且废嫡立庶，也不合礼制啊。”

为了躲避兹甫的让贤，目夷逃到了卫国，兹甫的太子之位没有让出去，于是继承大统，成为了襄公。

襄王十三年春，宋襄公在鹿地首次会合诸侯，齐国，楚国国君相聚在一起。

襄公以盟主之位自居，引起齐君和楚王的不满，又自做主张，没有经过齐国，楚国的同意就约定当年的秋天再次在盂地会合诸侯。

目夷劝他说，宋是小国，小国要争当霸主会招来灾祸的，但襄公不听。

在到盂地前，目夷又劝他要带上军队，以防有变，楚国人是不讲信用的。

宋襄公说：“是我自己提出来不带军队的，与楚人已约好，怎能不守信用呢？”

于是，宋襄公不带军队赴会。

到了约定之日，楚、陈、蔡、许、曹、郑等六国之君都来了，楚国早埋伏好了军队。

宋襄公和楚成王因为争当诸侯霸主而发生争议，楚成王突然命人抓住了宋襄公，把他带回楚国囚禁起来，想借以攻取宋国。

直到同年冬季，诸侯在薄地会见时，在鲁僖公的调停下，襄公才被释放。

宋襄公回国后，听说郑国支持楚成王做诸侯霸主，就决定攻打郑国。

目夷劝阻他，襄公依旧不听。

周襄王十四年初冬，宋襄公领兵攻打郑国，郑国向楚国求救。

楚国派能大将成得臣率兵向宋国国都发起攻击。

宋襄公担心国内有失，只好从郑国撤退，双方的军队在泓水相遇。

楚军开始渡泓水河，向宋军冲杀过来。

目夷说：“楚兵多，我军少，趁他们渡河之机消灭他们。”

宋襄公说：“我们号称仁义之师，怎么能趁人家渡河攻打呢？”

楚军过了河，开始在岸边布阵。

目夷说：“可以进攻了。”

宋襄公说：“等他们列好阵地。”

等楚军布好军阵，楚兵一冲而上，大败宋军，宋襄公也被楚兵射伤了大腿。

宋军吃了败仗，损失惨重，都埋怨宋襄公不听公子目夷的意见，宋襄公却教训道：“一个有仁德之心的君子，作战时不攻击已经受伤的敌人，同时也不攻打头发已经斑白的老年人。尤其是古人每当作战时，并不靠关塞险阻取胜，寡人的宋国虽然就要灭亡了，仍然不忍心去攻打没有布好阵的敌人。”

襄王十五年夏季，宋襄公在泓水之战中遗留的箭伤发作，不治而死。

纵观宋襄公一生，皆为仁义二字所累，亦为仁义二字所死。

仁义，害人不浅。

但我却没有阻止孔丘离开。

这世上每个人的脚下都有道路，他有他的道，我有我的道，我们的道或许不同，但走上这条道路的决心是相同的。

他相信仁义，其实是相信人的本性善良。

这这世上又有什么人是天生善良的呢？

自私和丑陋才是人的本相，所以这个世界上才会出现教化。

我看向孔丘大步离去的背影，只希望有朝一日，若他的理念被现实击碎，他还能如此潇洒的行走在天地之间。

孔丘走后，我的生活又回到了往日的平静。