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第42章 仁者心动（第2页）

如今的话也随随便便就能四十分钟，早点晚点的还得看我心情。

这玩楞整时间长了就累了，男的也没啥太大意思，女的还能感觉有点好玩。

行了，说点别的话题吧，这话题整多该壁类了。

我特别喜欢郭先生说过的一句话，一个人你要什么都没有，你就什么都能输，你什么都有，你就什么都不能输。

修行中的无我，连我都没有，那还有什么好怕的呢？

怕，就是因为有我这个认知视角的原因，感情伤了我痛苦，朋友没了我痛苦，家里的小狗死了我痛苦。

没有我这个视角的话，还哪来的痛苦？

有人一进到寺庙里就忍不住流泪，有人一进去就头难受，这类人往往认为是什么什么感应，有什么什么缘分。

其实不然，你想想是谁在流泪，谁在难受呢？那不还是因为心里有个我的原因吗。

哪怕是体感，你既然能够有所感觉，那么一定是心动了。

说起心动这个话题让我想起了一个故事。

印宗法师在坐坛讲法之时，曾经提出这么一个问题，风吹幡动，是风在动还是幡在动。

有两个小和尚争论不休。

一个主张幡动，一个主张风动。

说风动的说是因为风吹动了幡幡才动，所以是风动。

说幡动的说风根本就看不见，能看见的只有幡在动，所以是幡动。

这时六祖惠能走了出来，他说，不是风动，也不是幡动，是仁者心动。

从这句话中我们不难看出，

不管是身体上的痛，还是心灵上的苦，心不动，那苦从何来呢？

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能知苦，能知甜，能见风，能见幡，皆为心在动。

不信我们这里来做个实验，你去想一件你认为非常开心的事情，用心去想，你是不是越想越开心，甚至都会笑出声。

那么这个事情发生了吗？没有，只是你在想，你想的时候这个心就动了，心一动你就获得了开心的情绪。

同样，如果去想一件痛苦的事情，那么这个事情不管发没发生，心里一样会感觉到痛苦，这一样是心在动。

从这个实验中，我们不难发现，人的开心与痛苦，跟事情本身发不发生完全没有关系，而是跟当下的心里想什么有关系。

可能有朋友会说，遇见不好的事情肯定就会难过，并不是说不想难过就能不难过的。那么请问，在遇见这个事情的时候，是谁在往难过的方向去想呢？

那么你往难过的方向去想了能否改变事情的结果呢？

如果不能改变事情的结果，你去想来想去痛苦甚至因为这个事生病，那么是不是痛上加痛苦上加苦？

知道为什么有老人过世的时候，身边一群人会说他是去享福了吗？

这就是在帮助人从痛苦的思绪中解脱出来，让人多往好的方向去想。

同理，若事情的本质不会因人的思想所发生任何变化，那么人的负面情绪往往有百害而无一益。

这不是冷血，而是般若智慧。

还有就是，人去世的时候，你想他去了哪里，那么那股念力就会与他的灵魂链接送他到哪里，你光想不好的，他这边正往天上飞呢，你这一要死要活没完没了的，又把他拽了回来。

思念是思念，想念是想念，你思念一个人的好，想念一个人的好，怎么可能会痛苦呢？那得到的只有强烈的幸福感。

这两点本身就跟痛苦没有半毛钱关系，只是你把痛苦加了进去，所以才感受到了痛苦。