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第三百六十八章 预言（第1页）

按照壁画上的内容，完成复活的王子，以非人形态回到岸上，靠强大武力杀死了谋逆者及一众军队，夺回王位。

并在王国内部推广更为先进的建筑技术与青铜冶炼技术，建造出恢弘的宗庙、宫殿建筑群。

壁画的最后一幕，身形异常高大的王子，或者说沧泽国王，穿着密不透风黄色长袍，端坐在王座之上。用镶嵌着珍珠的眼睛，俯瞰宫殿下方卑如蝼蚁的臣民。

司空揽没由来地打了个冷颤，岩画的画技古朴蛮荒，宫殿下方那些充当背景板的臣民跟花山岩画一样只有几根线条，但对沧泽国王的描绘却极为生动，

其冷漠视线仿佛穿过千年时光，凝视着椭圆形大厅中的三人。

“疍人是百越后裔，沧泽国属于百越。”

张扶鸾眉头紧锁，在脑海中慢慢拼凑现有线索，“沧泽国因为某种原因没有传承下来，而涂家先祖是隐潜伏在疍人中的‘纯正沧泽人’，

或者原本是普通疍人，意外获得了神蜕之类的沧泽国传承，从而发财致富。

至于这些岩画”

“以神话学的理论，可以解释壁画上的所有内容。”

李晟说道：“天下各民族受地理隔绝，语言不同风俗各异，但因彼此都经历过山洞穴居、刀耕火种、封建城邦的发展阶段，想象出的神话宗教故事有着高度趋同性。

岩画第一幕的宫廷政变，象征着英雄的平静生活遭受剧变；

第二幕王子被杀全家、自己被分尸，象征着英雄遭受磨难；

第三幕王子见到蛙形怪石，象征着英雄结识先知、盟友，获得帮助；

第四幕王子重塑肉身，象征着英雄脱离凡人躯体窠臼，成为高于凡人的神话存在——这在神话学里很常见，英雄往往得先死一次、获得新的躯体，才能超凡入圣。

第五幕回到岸上，杀死仇敌。第六幕统治国家，被国民敬仰崇拜，成为神话中的人物。”

神话学追根溯源是一种人类学，从莎士比亚的戏剧，到四大名著，再到现实世界的电影、电子游戏、民工漫、泡面番，仍在遵循神话英雄的叙事框架——《变形金刚2》里死而复生的擎天柱和莲藕肉身的哪吒是一个套路。

司空揽不懂什么神话学，但他大致能听懂李晟并不认同壁画内容，迟疑道：“那这国王的非人样貌”

“为了维护统治做的宣传而已。”

李晟随意道：“虞舜重瞳，姬昌四乳，蚕丛纵目，刘备双臂过膝。天生异相描绘的越夸张，越能证明非平常人，越有统治合法性。刘邦还斩过白蛇呢，真斩了吗？如斩。

别忘了历史是由胜利者书写的，壁画自然要向着占据着统治地位的新国王。

注意到倒数第二幕，国王在沧泽国推广更先进的建筑技术与青铜冶炼技术了么？

历史上古越人和中原人的早期关系建立在贸易基础上，越人以象牙、犀角、玳瑁，交换中原的丝帛与手工艺品。频率并不高。

直到周、春秋时代，双方交往越来越密切。

沧泽国王，应当正处在中原青铜技术向岭南传播时期。

而从这一点反推回去，壁画上关于死而复生的桥段，很可能是对上位者的美化——他并没有死于人祭、重获新生，

而是逃往了中原，从中原人那里获得了先进技术与武力支持。

至于蛙形石像，我倾向于二分真，八分假，掺杂了大量夸张美化。”

诸天万界离奇事物太多，能让特事局里充当智囊团的院士都直呼“我曾经迷信科学”，不过让一具被海水腐蚀、海洋生物啃食的碎尸重新复活，还是过于离谱了。

哪怕是恶魔科学家联盟的死灵黑魔法，想要复活死者，都得要求尸首尽可能新鲜完整。

“如果我没有猜错的话，这里应该是沧泽古国的圣所、宗庙一类的宗教建筑，接着往前走，还会有线索。”

李晟大踏步前行，司空揽和张扶鸾对视一眼，只得跟上。