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第一百一十九章：真相水落石出（第2页）

胡俨便又接着道：只是孟子所言的良知，和这知行合一中的致良知，有何不同呢

李希颜沉吟道：良知为虚，实践为实在，虚虚实实，即为知行合一。

胡俨颔首：不错，这也是这论知行合一的本意。

李希颜便道：所以老夫在想，这致良知的本意，是否是心中有了良知，我辈读书人，该用实践去达成良知所要达成的目的。因而，虚为实，实为虚，虚虚实实，相互砥砺，用实践去坚固我们的良知，而用良知，去指导实践的达成

李希颜不愧是大儒。

若说一开始，他还被那知行合一和心即理所迷惑的话，现在有了那一篇论知行合一的雄文，立即开始丰富这一套理论体系了。

胡俨听罢，便大喜道：不错，不错，可能就是如此！

致，予以也，达到也。这致良知，可能没有这么复杂，无非是让我用行动，去达到或者予以心中良知所要实现的方向。就如我有实现天下太平之心，那么尽力去匡扶天下，便是致良知。

李希颜哈哈大笑：对，应该就是如此，若思啊，你不愧国子监祭酒之名。

这时候，胡俨不再是被入娘的对象了，李希颜对他态度是直接一百八十度转弯，不仅亲切地呼唤了胡俨的字，而且还多了几分赞许。

这致良知三字，真是振聋发聩，依我看来，这才是读书人该读的学问。没再被嫌弃的胡俨，摇头晃脑地道。

李希颜则道：我学了一辈子的义理，这一辈子下来，却发现不通，今日得此知行合一之学，方才知晓，人外有人，山外有山！

原来不是老夫没读通书，而是这义理早在老夫心中，可怜老夫皓首穷经，孜孜求索，却是误入歧途了啊。那位大贤，真天人也，依老夫看来，怕是程朱也不过如此。

胡俨听了这些话，笑起来：这些话可不能对外说，外头为了这些话，已经打得生生死死了。

李希颜冷哼：我等只求正道，何须听人闲言！哎，从此之后，那大贤人便是吾师，此人的学问，实在可怕，若是侍奉吾师，吾甘为牛马。

胡俨羡慕地道：李先生若是牛马，那我只好做他的跳蚤了。

哈哈……李希颜此时倒是对胡俨越看越对眼，他一脸欣慰地道：这致良知……你且稍待。

说罢，他取了文房四宝，轻轻提笔，稍稍沉吟片刻，随即……便开始落笔。

胡俨见了，也振奋精神，他站起来，在旁观看，有时点头，有时道：此处明德求善之心，是否用圣贤之心更为妥帖

对！对！李希颜涂改，继续著文。

这一下子，二人倒是和谐起来，一人书文，一人在旁代为修饰，二人你一言，我一语，精神振奋。

很快，一篇文章落成。

此文……当放出去。李希颜道：文章的名字就叫致良知。

好，好。胡俨道：有先生此文，足以我论知行合一弥补不足。先生大才……

哪里大才，不过是拾人牙慧。若不是那大贤人提点，老夫只怕现在还在歧途中呢，老夫放出此文去，不是为了名利，只是希望能有更多人学到这大贤人的学说，若能为那大贤人奔走，老夫死也甘愿了。

胡俨若有所思，口里道：何不如，我们编纂一部这大贤人的传习录吧。

李希颜沉默了一下，随即喜道：这……妥帖吗

胡俨便道：那大贤人神龙见首不见尾，定是一位不世出的奇人，此等贤人，最是害怕自己为名利所累。他隐而不出，可这样的学问，若是不能推而广之，实在可惜，你我索性班门弄斧，将这大贤人的学问完善一些。

譬如将这一篇论知行合一，还有先生这一篇致良知，搜罗在一起，往后再有好的文章，也搜罗起来，订为《传习录》，供后世之人学习，这便是天大的功德。

李希颜略带担忧地道：就怕我们的这些领悟，要教那大贤人笑掉大牙。

贤人定是至德至圣之人，怎会怪我们呢

所谓传习录，其实就是供人传播和学习的书，往往是某个大学问家，他们的弟子们抄录他平时的学问，而后再加上一些弟子们对此的理解，用以让后代学习的。

譬如《论语》，《孟子》，其实就是典型的传习录。

李希颜思量片刻，随即大笑：哈哈，妙，妙极，你我虽未拜那大贤者为师，可终究受他指教，这不是师，却胜似师，我们虽然才疏学浅，可编纂传习录，却应当还是足够的！

就如此，老夫继续再根据这知行合一、心即理，还有这致良知写几篇文章，你是国子监祭酒，著书立说之事，你出面更方便一些。

甚好。胡俨点头，他激动地捏着自己的胡子，激动得难以克制，颤抖的声音道：都说五百年必有圣人出，可这不过三百年，圣人即将要出世了。

…………

一份份的奏报，送入了宫中。

朱棣看着这些奏报，哭笑不得。

都说读书人孱弱，喜欢讲道理。

可谁晓得，单单一个南京城，读书人斗殴的事件，短短三日，就超过了七十多件，而且大多是一窝蜂的打，规模最大的一次，参与者竟有百人。

是的，三十多个打七十多个。

朱棣觉得头大。

入他娘！朱棣忍不住又骂骂咧咧起来：真没想到，这些家伙，倒也有怒发冲冠的时候。