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第592章 考验墨者（第2页）
宇文衍不喜欢玩虚的。
穿越一遭，那就肩负使命。
他只求：
中原王朝开疆拓土，定鼎天下，疆域多多益善。
华夏民族登临绝巅，傲视蓝星。
神州百姓安居乐业，创造更为璀璨的文明。
虽对墨家“兼爱非攻”持保留意见。
但墨家机关术，他却是格外看重。
“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”这六项主张。
他也极为认同，并且有所借鉴。
“尚贤”。
推崇有才能的人，主张任人唯贤。
这和宇文衍推行的“能者上，庸者下”同理。
不过。
在人情社会之下，想要真正落实，也是困难重重。
否则，单是这一项就能让华夏民族傲视天下。
“尚同”。
强调社会秩序的统一和上下级之间的和谐服从。
也就是宇文衍强调的君臣和官员百姓在思想，行动和意志上的高度统一。
“节用”。
主张节约俭行，反对铺张浪费。
“节葬”。
主张简化丧葬仪式，反对奢侈排场。
这两点，自太祖宇文泰执掌西魏时起就已经实行了。
宇文皇室也是以身作则。
宇文觉，宇文毓，宇文邕三个皇帝都奉行节俭生活。
武帝驾崩前留下遗诏：
不厚葬，不封土。
以至于，后世考古发掘其孝陵时。
几乎不敢相信那是英明神武周武帝的帝王陵。
“非乐”。
即反对过度的乐舞享受。
南陈后主陈叔宝正是娱乐至死，失国于此。
“非命”。
否认命运的决定作用，强调人的主观努力。
也就是“人定胜天，我命由我不由天”的勇敢大无畏精神。
至于“天志”和“明鬼”两项。
认为天有意志，天意代表正义。
明确鬼神存在，以警示人们的行为。
有向统治者妥协，愚民、洗脑的嫌疑。
真要说积极作用的话，就是告诫人们要有敬畏之心。
总的来说。
墨家思想作为古之先贤的智慧结晶，还是有很多可取之处。
来到冶铸司。
綦毋干将已经带领众人大概参观了一遍各处冶铸工坊。
宇文衍在一处礼堂接见了这些墨者。
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