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太子之所以能稳坐储君之位,靠的并不仅仅是皇帝的册立,更不只是朝堂大臣的认可。
在更深层次的逻辑上,他之所以能够名正言顺,根本原因,是因为他代表了正统。
这两个字,在封建王朝的架构里,比什么兵马、权谋、军饷都要更有分量。
因为太子这个身份,本身就是一种象征。
对于士林来说,他是纲常伦理的必然,是儒家所推崇的嫡长继承制度的合法性体现。
对于百姓来说,他是未来的皇帝,是半君之身,是那个还没登基,却已经被当作下一代天子的符号。
而对于朝堂来说,他是秩序的保障,是上下官僚在zz运行中,所依附的那根定海针。
这种身份,本身就自带光环。
所以,哪怕太子本人资质平庸,百姓依旧会下意识地尊崇他,官员依旧会出于礼法去敬畏他。
这是一种抽象的认同,一种被长久以来灌输的应当如此。
可当这个抽象的符号,逐渐被具象化成一个具体的人,而且,这个人还并不怎么好时,那股本能的尊崇与信任,便开始迅速崩塌。
戏文里,楚王肆虐无度,欺压良善。
最终被圣主明断,处置其下,伸张冤屈。
这一幕,在舞台上看时,观者无不拍案叫好,叫声震天。
可转头一想,大家心里又都很清楚。
现实中,这个楚王是谁?
不就是汉王赢元昌么?
而汉王这些年的丑事,谁人不知?谁人不晓?
平日里横行霸道,斗殴打人、逼良为娼、聚赌撒泼,简直没少祸害百姓。
只是碍于宗室的身份,大家敢怒不敢言。
如今有了戏文映射,百姓心里顿时明白过来。
戏里说的是楚王,其实就是汉王。
可再往下细想,汉王为何敢如此胡作非为?
答案几乎不言自明。
背后有太子撑腰啊!
于是,民间的风向,彻底变了。
百姓原本那股对太子有天然的尊崇,瞬间演变成了不满和嫌弃。
“哼!太子殿下?太子殿下若真是好人,怎会跟汉王搅在一处?”
“太子若贤明,怎会纵容宗室胡作非为?”
“圣主英明,可惜生了个不中用的儿子!”
这种议论,在街头巷尾,茶楼酒肆,比比皆是。
而在这种氛围之下,太子的形象,不仅没有加分,反而成了负担。
尤其是在有圣主的对比之下,更显得刺眼。
戏文里,圣主铁面无私。
宗室犯法,当斩亦斩这八个大字,几乎成了新世风教。
而现实中,百姓们却越来越觉得,圣主虽明,可惜有个糊涂儿子!
这种强烈的反差,直接把百姓心中的不满,推到了太子身上。
而这股风声,最终还是传到了宫中。
当太常寺、礼部、鸿胪寺纷纷上奏,称“《冤妇伸冤》一戏风行天下,百姓争相传唱,士人交口称颂”,赢世民一开始还很得意。
可不久后,当赢世民看到御史递来的折子后,脸色瞬间变得铁青。
“……民间私议,皆称太子与汉王比肩,皆谓东宫殿下庸弱无能,不能制宗室,反纵恶行。此风渐炽,恐难遏止……”
看到这句话后,赢世民的脸色,简直史无前例的难看。
他是真没料到,这出戏居然会有这么大的影响力,居然连带着太子在民间的名声都坏了。
要知道,戏文本意是拔高他的。
结果,拔高是拔高了,可附带的效果,却是把太子给狠狠踩下去了!
察觉到这一点之后,赢世民顿时气不打一处来。
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