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第921章 天子将行田猎（第1页）

另一个时空，朱棣在位期间万国来朝，帖木儿直接把宰相派来做使者。

如今，塞尔柱也把宰相派来做使者。

这位宰相的姓氏为穆勒克，是塞尔柱传奇宰相尼扎姆穆勒克的孙子。

尼扎姆穆勒克不仅是传奇宰相，还是文学家、天文学家、历史学家、自然科学家，并精通突厥语、波斯语和阿拉伯语。

塞尔柱的制度、律令、历法，全是尼扎姆穆勒克创立的。其尊号为“王国之纲纪”！

可惜，这些制度已经败坏殆尽。

眼下这位穆勒克，自然也是家学渊源。

但苏丹桑贾尔对他的观感很复杂，既要倚仗穆勒克的学识和家族背景，有时又对穆勒克感到非常的厌恶。

因为穆勒克的政治主张，是减少对外战争和扩张，在军事上进行全面收缩，先解决国内的一系列问题。

甚至，还希望进行制度改革！

历史上，宰相穆勒克强烈反对跟耶律大石开战，因为他觉得国内还有一堆烂摊子，对外战争稍微出现挫折就会导致崩盘。

可苏丹桑贾尔根本不听，还让穆勒克担任副帅领军出战。

“十日之后，大明皇帝东郊田猎，诸国使者挑选武士随行！”

四方馆内，鸿胪寺官员在各院落挨个通知，由大明特聘的许多商贾做翻译。

穆勒克得到消息，只是略微点头，继续阅读整理在洛阳收集的资料。

这些资料，全是关于大明的政治制度。

他的那位传奇宰相爷爷，曾总结波斯及周边国家历史，写成一本《治国策》。

这本书的核心思想是中央集权，并心心念念塞尔柱政体松散，希望可以通过军政手段进一步集权。

穆勒克的人生目标，就是完成爷爷的遗愿，把塞尔柱打造成中央集权的波斯政体。

恰好，他在大明看到了中央集权！

穆勒克提笔写道：

“大明皇帝的法统，来自于神权与君权合一。大明官员说，皇帝拥有天道眷顾，其实就是具有神佑。这种神佑，表现为皇帝的身份，皇帝的另一个尊号是神之子。”

“君权则源于军队与官僚。大明皇帝能征善战，推翻了暴君，消灭了异族。又通过官僚治理国家，确保贵族、学者、僧侣、农民、工匠、商贾能各行其事。”

“塞尔柱苏丹很难做到神权与君权合一。巴格达的那位哈里发，不会把神权让渡给苏丹，因此苏丹最多只能获得神权的授权认可。”

“苏丹的君权也难以保证，我祖父的改革已经毁于一旦，中央集权的设想彻底失败。各地贵族领主们，甚至拥有了‘沙阿’称号。这种称号的下移，不但分走了君权，甚至分走了部分神权。”

“大明的官僚系统非常完美，是通过一种叫科举的考试制度而确立。科举打破了贵族对地方权力的垄断，让皇帝可以直接管理国家的每个角落。”

“塞尔柱应该学习这种考试制度，让全国的学者进行考试，并让他们去地方做政务官。”

“但塞尔柱的国情与大明不同，所以暂时要对军事贵族妥协。这是一个长期的改革过程，通过考试任免政务官，慢慢收回军事贵族的权力。其实我的祖父，当年已经收回了部分权力，但塞尔柱的分裂和内乱，导致那些改革全部作废。”

“苏丹应当放弃对外征战，甚至可以允许遥远的属国独立，把精力重新收回核心领土。改革当中，肯定会出现叛乱。只有停止对外战争，才能平息国内叛乱，保证改革的顺利进行。”

“大明虽然也有很多宗教，但他们官方支持一种叫‘儒’的教派。”

“大明因为统一了教派，即便教义有少许分歧，也完全能控制在可接受范围。塞尔柱的教派太乱了，互相之间极为敌视，应当选一个教派官方扶持，这样才能围绕苏丹形成合力。”

“……”

穆勒克越写越灰心，因为他提出的建议，苏丹肯定不会采用的。

一条都不会！

“我听大明官员，讲了许多桃花石历史故事。他们也曾有过分封时期，也有过神之子失去权力的时候……”

“结合波斯与桃花石的历史，苏丹应该迁都巴格达，与哈里发同住在一座城中。苏丹可以要求哈里发给予更多头衔和权力，然后以哈里发的名义发布政令。任何违反苏丹命令的地方贵族，都是在反对哈里发，这样做事就更有名义。”

“肯定有教徒怀疑苏丹威胁哈里发，正好借此辨认支持者和反对者。扶持支持者的教派，消灭反对者的教派，被扶持的教派会成为苏丹的基石。”

“……”

写得有点头疼，穆勒克打算出去走走。

宫廷学者安瓦里，正在跟一个翰林官交谈，聊着各自国家的历史、文学和政治。

大明的翰林官们并不刻意隐瞒什么，朱铭也没下令有啥不可说的。反正国情差异巨大，诸国想学都学不去，强行学习大明反而要坏事。