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第200章 祭天后夏收（第4页）

是谓，敬神而不畏神。

朱襄走下祭坛时，广陵大部分士人神色都有些恍惚。

倒是承袭了百家学说的士人们表情都很平静，仿佛这是一件很正常的事。

就算是专门研究卜算的百家弟子，对鬼神的态度也就是“警示”而已，没有谁会因为鬼神发怒而妥协。

这大概就是这个时代读书人的骄傲吧。

朱襄祭天的事传到了农人耳中，同时朱襄斩杀神灵的事也以讹传讹，以特别神异的故事家喻户晓。

同时，农人们也得知了大禹治水的事。

大禹治水应该是传播很广的传说故事，但对于埋头田间的农人而言，他们连自己这片土地可能属于哪个国家都不一定清楚，只是谁来收税就给谁，自然知道大禹治水传说的人也少了。

现在他们等待收获的农闲时，听着自称小说家的说书人免费说的故事，才知道原来他们有个厉害的祖先叫大禹，是古时三皇五帝之一。

原本无论吴越还是楚地，都是属于周，属于商，属于夏。吴越之地以前还是龙兴之地呢，不是什么蛮夷。

我们与那秦人，与中原魏韩赵齐燕，都是一样的人，没什么区别。

只是因为周天子式微，周朝覆灭，现在各国封君又重新争夺天子之位，他们才短暂与其他地方割裂。

是啊，短暂。

春秋战国五百多年，放眼整个华夏的历史维度，也能说一声短暂。

陈启不解：“朱襄公，为何你要派人去给农人说书。”

朱襄道：“农人也是人，他们应该知道自己的祖先有多辉煌，知道自己不是蛮夷，知道七国同根同源，知道天下该归于一统。他们也该知道，等天下一统之后，这天底下就没有战乱了。”

陈启仍旧不解：“他们知道了也如何？”

朱襄笑道：“可能不如何，只是让他们对未来多些希望，对生活多些盼头，脸上多些笑容。仅此而已。”

朱襄解释得很清楚，但不解的人仍旧不解。

朱襄也没打算让所有人了解自己的想法，他只是想这样做，便这样做了。

让这些除了生存，什么都没空思考的人想一些其他无关生存的事，让他们多一些空想，并在空想中得到一丝快乐，这就是朱襄的目的。

虽然人的需求分许多层次，但不一定非要满足底层的层次，才能接触上面的层次。

就算在最困难的时候，也可以听一些故事，唱一些歌曲，玩一些游戏，让因为生存而疲惫不堪的心灵得到些许慰藉。

朱襄让因为他又创造了传说，而蜂拥而至的小说家们改行当说书人，图的就是这个罢了。

不知道是不是被朱襄那稍显冷漠的祭天给惊住了，今年夏收时老天挺给面子，只在最后给了几场小雨，来表达对朱襄不够尊敬的不满。

秸秆已经准备好，湿润的稻谷被放在已经修好的窑中烘干，损失不大。

今年仍旧是一个可以称颂的丰收年。

当夏收成功时，这几场小雨对农人而言，就是正合适了。

他们立刻种下的水稻种子，正好需要这么一场不大的雨，才能更好地出苗。

丰收的喜悦还来不及品尝，朱襄就带领农人们进行忙碌的夏种。

种子先种在旱地上，然后出苗插秧。插秧的新工具也要用起来。

朱襄和墨家、农家弟子一同研制出来的原始插秧机，叫秧马。

秧马在北宋时大量普及使用，名称最先出现在苏轼的诗词中。因为文人对耕种具体细节不是很了解，所以秧马作用不详，至二十世纪八十年代，农学界都以为秧马只用于拔秧。

后来有了更多考古发现，农学界才更正认知，确定秧马是插秧拔秧两用。

朱襄虽见过秧马的复原图，但记忆不是很深刻。

他与学生们研究许久，才捣鼓出造价便宜、能普及推广的秧马。至于这个秧马是不是他前世北宋年间流行的秧马，朱襄就不知道了。反正好用就行。

秧马形似小船，农人坐在秧马上，用脚滑动“小船”，从船头拿秧苗插秧，或者拔秧置于船后舱，能省不少力气。

陈启见状，忍不住做楚歌一首咏叹秧马。

系统叮的一声，朱襄看着陈启的头像冒了出来，一颗心的好感度赠送了小葱一把，忍俊不禁。