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第二百一十九章 怀瑾握瑜（第1页）

率性堂内很宽敞。

赵戎放眼望去，大约有三四十位学子已经落座，而空余的位置还有不少。

“加上我们应该全都到了。”范玉树一边走一边道。

他注意到赵戎四处打量的表情，随口道：

“这处学堂只是做为一个我们率性堂学子相对固定的活动位置，一般晨读，夜读都能来这儿，若是有什么学馆的事，或是咱们的鱼大学长兴致来啦，想要给咱们训话，也会在这儿集合办事。”

正给赵戎介绍着，范玉树察觉到了某个坐在前排的古板女子投来的目光，他转头冲她灿烂一笑，就像刚刚在门外与赵戎吐槽的那些话都没存在过一样。

“那先生们上课呢。”赵戎收回打量的视线，问道。

范玉树笑着转回头，“先生们的上课地点都是不固定的……嗯，怎么说呢，咱们学馆的先生们都挺有个性的，以后你就知道了。”

赵戎跟着范玉树去后方的空位置落座。

范玉树轻车熟路的来到一个角落的位置上。

率性堂内的座位皆是矮的红木案几和跪坐竹席的搭配，可是他这个位置的竹席上，却垫着柔软松蓬的天鹅绒团蒲。

范玉树一屁股坐下，还舒适的扭了扭，他整个人趴在垫有丝绸软布的桌子上，顺手拿起一本书摊开盖在后脑勺上，长长的吐了一口气，“啊，舒服，四季堂的跪垫太硬了，坐的本公子的腚都快开花了。”

范玉树吐槽着，只是他这一番动静，在某个古板女子进来后就很安静的率性堂内，声响很大。

最前排的鱼怀瑾板着脸转头看来。

范玉树感觉到了杀气，很有危机感的他，身子嘣的一声，腰杆笔挺，正襟危坐。

原来盖在头上的书都被顶飞到脑后。

鱼怀瑾和表情严肃的范玉树对视了片刻，重新回过头去。

赵戎看见这一幕，笑着摇了摇头。

他在范玉树旁边的位置上坐下，看了眼门外，问道：

“下午是什么艺课？”

范玉树想了想，“今日……嗯，是乐艺，思先生的课。”

他转头对赵戎认真道：“相信我，你会喜欢思先生的课的。”

赵戎摇头，拿出一本晏先生给他的儒经注释，低头翻开看着，嘴上道：

“乐艺？没意思。”

赵戎早就发现他自己没什么音乐天赋，除了略微懂些儒经中提过的乐律外，都没弹过什么曲子。

之前在终南国时，随手弹到一半，楚文若就吐槽他的琴艺，之后送给他的那柄“鸣玉”倒是让赵戎对琴提起些兴趣，不过后来文若那家伙似乎是忘记了，又没有送给他了。

所以赵戎现在对琴艺确实是无感。

不过乐艺学能被列为儒生六艺之一，在儒家之中确实重要。

它与另一艺“礼”搭配在一起，重要性已经可以比拟儒家大艺了。

先圣言“立于礼，成于乐”。

因为“礼别异，乐合同”。

即礼仪是用来分别人们之间的阶层和社会地位的不同，但如果只讲究礼仪来表明大家的阶层和地位差别的话，那么就会造成整个国家百姓心理和情感失衡。

这对于儒生以儒家之道治理的山下小国，亦或是那些规模庞大到能囊括山上仙家的大王朝，是不利的。

毕竟儒家讲究入世，治世安邦。

一个稳定的国家与势力既要能区别出不同层次，更重要的是还能将这些区分开来的阶层再团结起来。

因此有了“乐和同”的调节，“乐”提供了一种可以打破地位差别的渠道。

在等级森严的礼法王朝，“乐”成了调和感情的重要纽带，在维护王朝的秩序和谐方面起到了不可替代的作用。

因为“乐”的欣赏是共同的，可以连接情感。

不只是凡人王朝内的贵族与平民，山上修士与山下凡人，玄黄人族与异类妖族，都可以用“乐”来连接，潜移默化的缓和矛盾。

另外，儒家文庙的礼仪祭祀，礼道的一些阵法布置，也需要乐来辅助。