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第一百七十章 大明皇帝的镇国神器（第2页）

冯保不让高拱碰这本矛盾说，而是翻动了一下后，放回了玻璃橱窗之内，在冯保眼里，这就是镇国神器，是皇帝和张居正共同创作的道，道生一，一生二，二生三，三生万物的那个道。

冯保至今对矛盾说理解仍然非常浅薄，天下读书人对矛盾说的理解，都不如皇帝和元辅。

“《甘薯图说》。”冯保来到了第二个橱窗前，这是徐贞明和陛下联合创作，收集天下农书，讲农学的一本书，相比较薄薄一册的矛盾说，四十四卷的甘薯图说，是安顿天下生民的救荒神物。

这也是镇国神器，粮食是万千政务之源，是大明新政源源不断的动力。

甘薯说的甘薯和马铃薯，占据了一大部分的篇幅，甘薯和马铃薯，是张居正门下罗拱辰进献的祥瑞，罗拱辰走了谭纶的路子找杨博被拒之门外，走了戚继光的路子，找张居正游说对洋舶征税。

高拱看着第三个橱窗空空如也，有些疑惑的说道：“这里面为什么是空的？”

“上面写着一个工字，陛下说农工为国之柱石，日后收集到的工书，都放到里面去，现在还没找到，所以只能这样空着了。”冯保看着那个空空如也的橱窗，摇头说道。

这个橱窗建好之后，一直没有足够分量的宝书放进去，一直是陛下的遗憾。

有机械者必有机事，有机事者必有机心；擅长机械者钻研机械者，必然是投机取巧之辈；欲速则不达；这种风力舆论之下，小皇帝想找本综述大明工艺的着作都找不到。

“《纪效新书》和《练兵实纪》。”冯保来到了第四个橱窗前，看着两本兵书，这两本是陛下学习的笔记，相比较其他耀眼的天赋，陛下的军事天赋几乎为零，皇帝对纪效新书和练兵实纪爱不释手，手不释卷的阅读，但是读了这么久兵书，皇帝就读明白了一个道理，那就是不能瞎指挥。

皇帝读不通这东西，但不代表这不是镇国神器，这是大明军队建设的总纲，是大明屡战屡胜的不二法门，道理很简单，能做到的始终少之又少。

“《六册一账收支复式簿记》和泰西来的《借贷记账法》。”冯保带着高拱来到了第五个橱窗面前，这里面放着两本记账法。

这是大明税赋改革重要的理论支持，同样也是大明度数旁通的具体表现，六册一账是王国光的原创，借贷记账法是万士和、陈学会翻译的泰西算学，之所以它们被放在这个橱窗里，是因为它是新政中财税改革的代表作。

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这背后代表着清丈、还田、官厂等等财税改制，同样有理由作为镇国神器，被放在文华殿的偏殿之内。

“郑王世子载堉所着《算学启蒙》、王文素所着《算学宝鉴》、程大位所着《算学统宗》。”冯保来到了第六个橱窗，这里面是度数旁通的具体成果，是大明算学集大成的作品，这里面还放着一本没写完的《万历律历》，这里是度数旁通、算学经典的镇国神器。

“《大明会典嘉靖续纂会典》、《考成法》、《公私论》。”第七个里面放着三卷书，在朱翊钧看来，考成法是皇帝御百官的缰绳是工具，大明会典是纲领，而公私论是政治活动中的准绳，这里面其实就是政治学，对于国朝而言，非常重要。

一共七个橱窗，里面是哲学、农学、工学、兵学、财学、算学和政学。

高拱看着七个橱窗，总觉得哪里有些不对，疑惑的说道：“那儒学呢？四书五经何在？”

高拱看完了七个橱窗，发现了问题，大明似乎正在逐渐的抛弃儒学，这是一个极其危险的信号，涉及到了大明国朝的问题或者说利益分配的总纲，居然被弃之不顾了。

高拱觉得自己已经很大胆了，要敲掉皇帝的獠牙，司礼监。

而张居正更加大胆，罔顾人情的推崇循吏，还要抛弃儒学，这根本就是带着小皇帝在造反！

造儒家的反！

真的让张居正做成了，大明还是大明吗？

冯保看了七个橱窗，看着高拱露出了一个似是而非的笑容，正如陛下所言，高拱已经是政治上的死人。

冯保才不会回答高拱的问题，带着参观就只是参观，他根本不打算答疑，他来到了窗边说道：“这是陛下的两架千里镜，钦天监正在督造一台径为三尺六寸六分，长为三丈六尺五寸四分的大型千里镜，也就是咱们大明磨不出更大的抛物线镜，只能做这么大了。”

“是为了方便便解开陛下的一些疑惑，工欲善其事必先利其器，新郑公不必忧虑，都是内帑出的钱，供陛下观星使用。”

朱翊钧的新玩具，超大型千里镜，来看清楚土星环，现在土星环就像是两个小耳朵一样，根本看不清楚它本来的面目，这就是奇观。

若说有什么用，短时间内看不出什么，但是说没用，那大明朝每条船上负责指引方向的舟师有话要说。

这东西研究不明白，是要迷航的。

冯保带着高拱来到了三棱镜前，解释着白光其实是七色光，而且七色光外仍然有温度，证明七色光之外仍然有光，继续向前，则是几个模型，夹板舰模型、三桅夹板巨舰模型、五桅过洋船模型、水翼飞船模型和画舫模型，画舫也是大明船只之一。

三桅夹板巨舰，大明一共建了两艘，松江府一艘，吕宋总督府一艘，就彻底停止建造了。

水翼帆船的模型有许多许多个，各种型号都有，主要用于各种不同任务的需求，而比较适合漂洋过海的则是三体水翼帆船，这玩意儿，甚至能远航到吕宋等大洋之中。

一架108键的击弦琴，每五天王夭灼都要过来弹奏一番，朱载堉仍然没有放弃，想要用艺术熏陶一下小皇帝，小皇帝则认为弹琴的艺术，不如种地的艺术，总是对乐理厌学。

毛呢官厂出产的毛料，以及毛料生产的大氅，也在文华殿的偏殿之中，尚衣监设计，磅礴大气，这毛料衣物，不仅仅是皇庄在卖，京师的成衣店也在进行贩售，但是毛料一匹难求，宫里买了很多的毛料，为大明将士们织造去了。

王崇古急，非常急，他急着扩充产能，那都是白花花的银子！永定毛呢厂无法满足大明朝旺盛的毛料需求。

冯保一边介绍着文华殿偏殿里的奇技淫巧，一边介绍着这些年的发展历程，朝廷财用仍然非常紧张，朝廷收的税赋多了，但是花钱的地方更多。

“有司礼监的大明，也不是不能革故鼎新，元辅先生说，宦官是大明监察的一股力量，虽然势力不强，但不可或缺。”冯保带着高拱回到御前时，不冷不淡的说了一句。

冯保和高拱的矛盾就在这里，高拱认为政怠宦成，宦官就是国家的毒瘤，而冯保作为毒瘤本瘤，当然不同意这种说法。

宦官是天子家奴，出宫之后，就是代行皇权监察，而高拱要敲掉宦官干政。

高拱看完了这些，自问了一句，若是他为首辅，他能帮着陛下做到这些吗？答案是否定的。

高拱是个很执拗的人，这些离经叛道的东西，在高拱看来，应该完全禁绝，皇帝舞刀弄枪与人斗狠，算怎么回事儿？

张居正是个循吏，谁能办成事就用谁，什么有用就研究什么，这就是典型的循吏，高拱不是循吏，他会疑惑儒学为何不在七个橱窗之内。

“新郑公以为先生新政如何？”朱翊钧看着高拱开口问道。

高拱俯首说道：“臣以为，国朝兴衰丧治，唯在贵当与责实，何为贵当？贵在适宜允当，不应该愚昧崇古，不讲世势，这是不对的。何为责实？求实，符合实际，不应该虚伪和虚妄。”

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“能必贵当、计必贵当、利必贵当、法必贵当；言必责实、行必责实、功必责实、罪必责实；此四当四实，唯有如此，国是定，人心一，则上下之间，崇本尚质，急当下之急务而不为无益之事。”