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第168章 古羌族男子西古丹（第1页）

溪玥没理苍云峰，她走向冲锋舟，还没等完全靠近呢，黑背就抬起了头，还站了起来亲昵的找溪玥要贴贴，用自己的头和脖子蹭溪玥的手。

看到这一幕的苍云峰十分不服气，指着老黑背提醒道：“你丫的有没有搞错？是我把你捡回去养大的。”

老黑背假装没听到苍云峰的训斥，完全无视了他。

溪玥蹲下来抚摸黑背的头，对黑背说道：“我们要去湖中心的小岛，宋老和依依在营地需要保护，你得帮忙了。”

老黑背听后跳下了冲锋舟，跑向不远处的一个小山丘，仰起脖子对着天空发出了三声长啸，声音回荡在周围。

苍云峰十分不服气，看向溪玥吐槽道：“它什么时候和你关系这么好了？”.ＧoＮЬ.

溪玥得意的说道：“谁让你总叫它‘傻狗’的？”

“从小就这么叫大的。”

“你活该，黑背又不是真的傻。”

就在两人聊天的时候，惊人的一幕发生了，在老黑背仰天长啸之后，营地的周围……乃至月亮湖的四面八方陆陆续续的传来了回应，分不清有多少只狼在周围叫了，声音一声比一声高昂，如果时间换成夜里，这种声音肯定是能把人给吓到失眠。

月亮湖东南角的营地内。

众人听到狼群的叫声还觉得很好奇，有几个人纷纷走出帐篷四处观望，想要看一看狼究竟在什么地方，甚至还有人爬上了车顶，拿着望远镜四处看，脸上带着兴奋。

营地里带着摄影器材的专家也没闲着，各种大长焦镜头都拿出来了，就为了拍几张野生动物的照片。

在所有人都兴奋的时候，一个身着藏族服装的男子惊恐的从营地里面跑了出来，直奔湖边，他站在湖边向周围张望，哪里传来狼叫的声音，他的目光就投向哪里，那些在湖边、山丘上穿梭的身影直奔月亮湖的北岸。

“藏族男子”的视线被火山岛挡住了，他立即向西跑去，想要避开眼前的火山岛看个究竟，然而这一切都是徒劳，月亮湖毕竟太大了，不是用肉眼就能看清楚对岸有什么的，即便是拿着望远镜也不容易看清楚这些。

狼的叫声越来越多，男子的脸色越来越难看，内心也变得紧张起来，伴随着“扑通”一声，男子双膝跪在了地上，朝着月亮湖北岸的方向不停的跪拜，跪拜的时候嘴里还用外人听不懂的语言在诵经。

这一举动吸引了邓书记的注意，他好奇的从营地里面走了出来，几个喜欢拍领导马屁的“砖家”也凑了过来，站在“藏族男子”身后围成了一个扇形，像看傻子一样看着这个男子。

邓书记的秘书十分不理解的问道：“他这是在拜什么呢？”

侯建祥摇头，表示不理解。

刚刚丢了冲锋舟回到岸上没多久的八撇胡裹着浴巾道：“我去问问。”说着，他就走上前，打断了“藏族男子”的跪拜，质问道：“你干啥呢？拜什么玩意呢？”

“藏族男子”先是用藏语“唏哩呼噜……”的说了一大堆，听的周围的人一脸懵，这时队伍中的翻译站出来对邓书记和那些专家说道：“他说狼王现身了，而且是一只很有影响力的狼王，可以号令这么多狼，这只狼王的威望很高。”

听了翻译的话，八撇胡当时就笑了，反驳翻译说道：“你当我们没看过动物世界啊？狼王就是一个狼群的首领而已，每个狼群都有一个狼王，狼群的数量并不多，小的只有五六只，大一点的狼群也就一二十只狼，你说周围这些狼都是听一只狼王的？这种可能性只有一个，他们在合作狩猎。”

邓书记的秘书听着八撇胡头头是道侃侃而谈，她竟然有些相信了，看向八撇胡问道：“合作狩猎是什么意思？”

八撇胡回答道：“就是狼群发现了猎物，但是猎物比较多，它们自己的族群没有完胜的可能，或者是为了更有效的狩猎，于是几个狼群就凑到了一起，完成一场狩猎。”

跪在地上膜拜的男子缓缓的站了起来，他用瘪嘴的普通话训斥八撇胡道：“对狼王不敬，你会受到惩罚的。”

八撇胡对此嗤之以鼻，完全不相信，他都不愿意搭理这个“藏族男子”，继续拍领导的马屁说道：“邓书记您看，这些狼群是向月亮湖的北岸集中的，那边刚好是荒野九队的营地，一定是狼群发现了那边有猎物，于是这么多个狼群凑到一起，苍云峰他们要完蛋了。”

邓书记双手抱在胸前，脸上洋溢着得意的微笑。

另外一个拍马屁的男子道：“邓书记到这里，就是这里最大的王。”

邓书记笑呵呵的抬起手，制止了这人继续拍马屁，但是他心里是真的舒爽。

整个队伍中，翻译的话只引起了侯建祥一个人的重视，回到营地后，他单独找到了那个“藏族男子”和翻译，询问道：“你为什么要跪拜狼王？而且是遥拜，有什么特殊的含义么？”

“藏族男子”叽里咕噜的又说了一大堆，侯建祥是根本听不到，翻译还原男子的话，对侯建祥说道：“他说，他们是羌族的一个分支，算是古羌，他们老祖宗就有跪拜狼王的习俗，以求狼王的庇护，他们的族群中，只有少数祭祀可以近距离跪拜狼王，其余人只能遥拜。”

侯建祥听后陷入了短暂的沉思，他在思考，他是真的善于动脑，思考之后看着羌族男子道：“我知道羌族源于古羌，是中国西部的一个古老的民族，有自己的语言，有没有你们本民族的文字呢？就像蒙古族有蒙文，苗族有苗文，羌族有自己的文字么？”

古羌族男子又说了一大堆，这时侯建祥才意识到，羌族男子说的不完全是藏语，应该还夹杂着羌族的语言。

翻译听后对侯建祥说道：“他说他们本民族是有属于自己的文字，只不过数量很少，现在能看懂古羌文字的人寥寥可数，他也只能看得懂个别符号文字，他所他们自称“尔玛”或“尔咩”，大多数羌族聚居于高山或半山地带，而且古羌族有很多分支，他们这一支就是在羌塘隐世的民族，仍旧过着原始社会的生活。”

侯建祥道：“按照他这么说，应该是‘父系氏族社会’时期吧。”

这下翻译都听不懂了，看向侯建祥问道：“父系氏族社会是什么意思？”

侯建祥还算博学多才，解释道：“原始社会的社会形势，从‘母系氏族社会’过渡到‘父系氏族社会’，也是在这一时期，男性的社会地位逐渐提高。”

翻译又问了一句，“为什么要过渡？两者有什么不同么？”

侯建祥科普道：“母系氏族社会主要是以农业为主，那时候生产工具简陋，不足以猎杀野兽，后来随着生产工具越来越精良，男性可以利用工具捕获更多的猎物，满足生存的基本需求，在这之后就进入了父系氏族社会，是社会进步的一种表现，我国民族众多，由原始社会直接进入到现代社会的民族有好几个，‘敖鲁古雅’你听说过么？”

翻译摇头，眼里充满了好奇。

侯建祥继续说道：“敖鲁古雅是鄂温克族居住的部落，现在在呼伦贝尔市根河市最北部的敖鲁古雅河畔，根河市西郊，是鄂温克族最远也是最神秘的一个支系居住的地方。

敖鲁古雅，也称驯鹿鄂温克人，17世纪中叶，驯鹿鄂温克人从贝加尔湖流域一带，游猎迁徙到大兴安岭密林中，靠狩猎和饲养驯鹿为生。他们被称为“使鹿部落”和“中国最后的狩猎部落”，也是中国境内保存“驯鹿文化”的民族之一。最后一代纯正血统的驯鹿鄂温克人仅有30余人，他们在被发现之前，就过着父系氏族社会的生活方式，饲养驯鹿，搭帐篷，隐居在大兴安岭密林深处，从不出来。”

翻译道：“那应该和他这支古羌族的生活方式差不多，他的族群就生活在月亮湖附近，自称是最后的神庙守护者。”

侯建祥轻微的点头说道：“看来我们是找对地方了，你问问他，什么时候可以带我们进去？时间紧迫，我需要越快越好，事成之后，我答应给他在拉萨买一套属于他自己的房子。”

翻译看向古羌族男子，用藏语开口问道：“什么时候可以带我们去神庙？这位老板的意思是越快越好，事成之后，他会奖励你一辆小汽车，落在拉萨。”

看看，这就是翻译，信息差是多么的重要。

侯建祥说的是奖励一套房，翻译转达过去，就是说送一辆车了。

羌族男子仰起头看向天空，短短几秒钟后又低下了头，对翻译说了一堆，然后指着月亮湖上的火山岛，又指指点点的说了几句，然后看向翻译，示意翻译把刚刚说的话转告给侯建祥。

翻译听完后十分震惊，看着古羌族的男子问道：“你确定？”