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宇文衍不喜欢玩虚的。
穿越一遭,那就肩负使命。
他只求:
中原王朝开疆拓土,定鼎天下,疆域多多益善。
华夏民族登临绝巅,傲视蓝星。
神州百姓安居乐业,创造更为璀璨的文明。
虽对墨家“兼爱非攻”持保留意见。
但墨家机关术,他却是格外看重。
“尚贤”、“尚同”、“节用”、“节葬”、“非乐”、“非命”这六项主张。
他也极为认同,并且有所借鉴。
“尚贤”。
推崇有才能的人,主张任人唯贤。
这和宇文衍推行的“能者上,庸者下”同理。
不过。
在人情社会之下,想要真正落实,也是困难重重。
否则,单是这一项就能让华夏民族傲视天下。
“尚同”。
强调社会秩序的统一和上下级之间的和谐服从。
也就是宇文衍强调的君臣和官员百姓在思想,行动和意志上的高度统一。
“节用”。
主张节约俭行,反对铺张浪费。
“节葬”。
主张简化丧葬仪式,反对奢侈排场。
这两点,自太祖宇文泰执掌西魏时起就已经实行了。
宇文皇室也是以身作则。
宇文觉,宇文毓,宇文邕三个皇帝都奉行节俭生活。
武帝驾崩前留下遗诏:
不厚葬,不封土。
以至于,后世考古发掘其孝陵时。
几乎不敢相信那是英明神武周武帝的帝王陵。
“非乐”。
即反对过度的乐舞享受。
南陈后主陈叔宝正是娱乐至死,失国于此。
“非命”。
否认命运的决定作用,强调人的主观努力。
也就是“人定胜天,我命由我不由天”的勇敢大无畏精神。
至于“天志”和“明鬼”两项。
认为天有意志,天意代表正义。
明确鬼神存在,以警示人们的行为。
有向统治者妥协,愚民、洗脑的嫌疑。
真要说积极作用的话,就是告诫人们要有敬畏之心。
总的来说。
墨家思想作为古之先贤的智慧结晶,还是有很多可取之处。
来到冶铸司。
綦毋干将已经带领众人大概参观了一遍各处冶铸工坊。
宇文衍在一处礼堂接见了这些墨者。
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