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幕间戏丨犹大之吻（第3页）

他见了犹大，称其为大司祭，毕恭毕敬的弯下腰，笑呵呵的问道。

“祭典是今天开始吗？这一回要多少人呢？”

犹大和蔼的应道：“冬天刚过，正是敬神的好时机。再晚一些，你这个两季的稻米就不好插秧了，渔夫们要去珍珠岛搏击风浪才能带回一些粮食，会有很多人挨饿的。”

“那是当然！那是当然了！”镇长一个劲的点着头，搂起布袍提着衣袂，扮作一副老学究的样子，跟着大司祭的说法讲文绉绉的调子：“大司祭，那要多少人呢？”

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犹大微笑道：“十六个童男，十六个童女。”

“我浪屿镇出八男八女！成不成？”镇长问道。

犹大摇了摇头：“上年秋天，要祭鱼神的时候，你们镇子就占了大头，这一回恐怕不行喔——要其他两个村镇的长辈点头，不要破坏岛上的团结。”

说起祭祀这件事，每一年有春夏秋冬四场祭典，为农、牧、渔、林四个大项搞人肉宴会。

谁家出的人肉多，那领土神灵庇护的效果就越强。

浪屿镇的镇长通过去年的渔业尝到了甜头，这宇文岛的渔猎行当是暴利中的暴利，深海水产送去仙台卖，一个季度能捞回来上千万银币。其他两个镇子的元老们眼红，想给大司祭送人肉，都得跪下来排队。

“真的不能商量了？”浪屿镇的镇长渴求财富，那祭祀仪式里需要多少人命，他是完全不在乎的，自己管着四百多户人家，回仙台的渔船都得经过他点头同意才能放行，交到壮丁们手上的钱只是极小的一部分，哪怕出一户人家十六万银钱当安家费，这些人也会毫不犹豫的卖儿卖女。

三百多万银钱，怎么和五十天的黄旗鱼产卵期比呢？那一网下去捞上来的全是真金白银呀！看着其他两位镇长捞钱，这比他亏钱还难受！

犹大有些生气，他扮作气鼓鼓的样子，叉着腰，就要搞个人肉拍卖会。

“你把王老二和赵开喊来。”

这两位是宇文岛上其他两镇的话事人。

到了祖宗祠堂里，三镇代表都齐了，一旁的小书童跟着念起癫狂蝶圣教的经，算是开场致辞。又见到祖宗祠堂的红木梁子下烟云缭绕，按照大夏传统，供奉着谷神和羊神，还有一位太阳神。

除此之外便是三镇的列祖列宗照族谱顺序一路排下来。

离人们最近的四个神龛，摆放着奇形怪状的魔鬼雕像——

——这便是犹大从各个灵界搜来的邪神。

犹大先是念起邪神在宇文岛造的业绩，一百五十年之前，这里还是一个相对原始封闭的小岛，是仙台府的提督命邵南一带富商王家来此处开荒，是朝廷下的命令。

这地方有狂风巨浪，有穷山恶水，想要从零开始种田，穷王姓四代家业，六十多位亲族，靠坑蒙拐骗向仙台引进家丁雇工，才把这个岛填满了人。

五年前犹大来此处传教，首先就解决了种田难的问题，搞定了绝大部分畜牲的瘟疫，指导岛民如何治理农田虫灾和山水地质。

当然了，这些功能都不是邪神赐给犹大的——是现代科学。

宇文岛的生态一天比一天好，但是香巴拉还停留在三四百年前，更像是凡俗世界的古代。对于犹大来说，这片土地是最好的保留地，他可以运用文明世界的知识给邪神做包装。

“既然你们都不想搞季节分配制，都想去捞鱼。这样吧。”

犹大满脸无奈，仿佛是一个受害人。

“公平起见，谁出的祭品多，春秋两季有黄旗鱼和泥头鲶，这两个东西最值钱，我就恳求鱼神，让它把鱼群都赶到那个镇子边。”

“我出六十人。”红番镇的镇长王二立刻说。

赵姓镇长脸红脖子粗，在宗祖祠堂使劲拍桌嘶声大吼：“我要送给宝鲤神一百号男丁！都是年轻力壮的！十六岁小伙子！”

犹大连忙喊停：“不是...祭鱼神不用那么多人肉。”

说实话，有时候订单来了，你得考虑邪神们吃不吃得下，万一喂得太饱，犹大解决不了这么厉害的魔鬼，他想拿魔鬼做仙丹，也得想想自己有没有屠宰魔鬼的能力。

可是这贪念一起，就再也收不住了。

这些旧时代的奴隶主哪里会关心镇上居民的死活，嘴巴一张一合，轻飘飘的讲一个数字，就可以决定一两百条人命如何使用。

最终由财大气粗的赵氏家族拿到了开春祭典的主办权。

犹大满脸疲惫，最终将血祭仪式的祭品数量定为男女各四十八人，不能再多了，但是元质的构成要足够好，要肤白貌美的女人，要身强体壮的男人。这些人会集中送进一个柳条所造的大笼子里，经过十四天的交媾和死斗，被饥饿感和领土意识以及求生本能逐步催化，变成只懂得“吞吃”和“生育”的失智野兽。

活下来的幸运儿，再来一把大火烤熟了，送去宇文岛的祭典圣所，投进邪神所在的坑道之中。在一片欢声笑语里，在岛民手拉着手，唱起传统民谣，一片天真无邪的美好氛围中，这仪式会继续庇佑生者，带来幸福和财富。

做完这些事，他立刻动身赶往下一个地点，要回到仙台港，去另一处洞府找到仙丹作坊。

这便是犹大的工作，一天十六小时，全年无休。