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第七十三章 真龙妙道65k（第1页）

地门境内，高岩之上，但见皇甫霜刃盘膝而坐，侃侃而谈，一传真龙妙道——

“万物自有生时，自有灭度，佛路远行，仙路崎岖，但求龙之道。”皇甫霜刃的声音清越如钟，“龙之道者，循万物之势，弃佛，绝仙，成就全人之境。”

旁观凑热闹的千雪孤鸣听得兴起，跨前一步：“说的云里雾里花里胡哨，不谈禅机，少提玄理，那你所谓的龙之道是什么？”

皇甫霜刃答曰：“龙之道者，非佛非道，不求升仙成佛，而求成就龙之身。此谓人中之龙——非是成就非凡之人，而是能寻求自身快乐所在之人。快乐在何处？平安喜乐在何处？简言之，顺天，知份，无求，此为真龙妙道三大真理。”

树林中，环臂抱胸的苍越孤鸣孤身伫立，聆听他山妙道，指尖无意识地摩挲缠掌珠链。

“何谓顺天？”皇甫霜刃继续道，“天理如何，便循之而行。释教言食素戒杀，请问虎豹岂能以草木为生？牛羊更近佛道吗？非也！天生牛羊犬马供人驱使，人或成虎豹饵食，或重归尘土，再养草木，草木再为牛羊所食，此乃循环天理。凡事循天理而行，便不为天所弃。”

说到这里，仿佛这才注意到大智慧到来的皇甫霜刃蓦得抬眼瞥了眼葱郁树林，跟着转眸望天，做下结语。

“天色已晚，明日我再为各位讲道。”

闻言，大智慧心念一动，长袖垂落收好手中变灵器，跟着便闻心钟骤然敲响。

无我梵音如涟漪扩散，地门信徒们闭目合十，渐渐散去。

千雪孤鸣挠了挠头，嘟囔着“故弄玄虚”，也转身离开。

一时间场中再无六耳，皇甫霜刃起身，拂去衣上尘土。

“大智慧，你我皆知，方才的话是说给你听的。”

“哦？”大智慧负手而立，苍越孤鸣的面容下，眸光深邃如潭，“愿闻‘无求无得’之解。”

“无求无得，无欲无失，生而欢，死而安，正是解脱妙方。”皇甫霜刃直视对方，“所谓无欲，并非断情绝欲，而是顺天知份。适当的诉求，权名利爱可为点缀。人非完人，何求仙佛？登佛便当真无忧？升仙就确实解脱？”

人心为祸，在于欲望不止，贪念横流，肇生祸端……

这是双方的共识。但二者对欲望的看法，终究不同。

“此世五蕴积盛，因果业报终不能断。”大智慧的声音低沉如梵唱，“众生苦，苦在执着。唯有抛下我执，方能解脱。他们不能悟，便由大智慧替他们悟。”

“弃我执非弃本心。”皇甫霜刃反驳，“地门之‘平安喜乐’，是削去棱角的麻木。你看——”

他指向山下往来的信徒。

“那些选择留下的人，是真悟了道，还是在逃避伤痛？”

大智慧沉默片刻，忽然开口：“但你不可否认，地门的世界是平安喜乐，和平无争。”

“事实证明，拥有自主意识的人会想离开地门。”皇甫霜刃冷笑，“这样的净土，你当真满意？”

“也有不愿意再恢复记忆的人。”大智慧的语气平静，“你知晓我讲的是谁。”

“我相信你尝试过。”试探重获记忆之人对地门生活的态度。

“但你当真认为心碎的人可以遁入空门青灯木鱼？”皇甫霜刃向前半步，内心揣摩着大差不离的字句偷换概念一辩禅机，“佛法是生命的智能，是要在万里无云的心境中，安静深细的用心检验、体会、融合，一寸一寸的化为自己的血肉，成为密不可分的一体。”

“而不是在一次骤然发生的变局中，仓促决定的心情。何况痛苦的人没有悲观的权利，因为痛苦时的悲观不是真正的悲观，同样，空观也不是一个悲伤的人真正能够参透，空门不是鸵鸟用来埋头的沙堆，不是乌龟可以缩头的硬壳。”

“进入空门，不是逃避而是面对；不是帮助心碎的人找一个避难所，遮蔽因缘的风雨；而是为誓愿明心见性的生命，觅一个适得其所的修行地。因为在顺遂时的所得到的法喜禅悦与在忧伤时所体悟的空观，都存在机缘的影子，有待过滤；唯有经过试炼的修行情境才坚实。”

“何况佛法不是哲学，而是经过实践而内化的生命艺术，悲智双运，福慧双修的法门中，常驻的是自己命运和心灵的主人，而不是在因缘业力中缠绵悱恻的碎心人。”

他顿了顿，又道：“或者千万劫后，众生成佛！大智慧，方证大道，但众口一词的法，当真是你所乐见的景象吗？”

禁锢刻板的思想只是在另类的抹杀人类的生命力与创造力。

“若如此，缺舟一帆又从何来？”

“你的法又能做到什么？”无从证实证伪的尖锐反问，大智慧一转攻势，“真龙妙道，是否沦为空谈？”

“事实胜于雄辩，”皇甫霜刃眉目不动更似早有腹稿，“却不知大智慧是否有胆与我往苗疆一行。”

苗疆腹地，“稷下学宫?慈幼局”的飞檐挑破晨雾。皇甫霜刃与大智慧（苍越孤鸣）并肩立于牌坊下，鎏金匾额映着骄阳。

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“此为苗王苍越孤鸣所立，收养魔世入侵与内乱中失恃的孩童。”皇甫霜刃带大智慧步入庭院，习武场传来刀兵相击之声，文堂内则是朗朗书声。“他不仅予衣食，更授文武，令其自食其力，谋进身之阶。”

场中，风华正茂的少年郎们正挥刀演练苗疆刀法，汗湿的额发下，眼神坚毅。

文堂内，先生持卷而讲舌灿莲花。

“知份者，明己在天命之位。士农工商，各安其职，互通其益，天道自运。职无贵贱，人无高下。”

按皇甫霜刃交代早早来此打扎布置的幻幽冰剑现身引路。

今日原本该讲的课题是墨学中的“非乐非命”，不过在祭司交代下改成了真龙妙道·知份篇。