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第八百三十二章 利润就是朘剥朘剥就是利润（第2页）

等到人群散了，他靠在椅背上，应付这些达官显贵，比对付狂暴的大洋，还要疲惫几分。

但这些达官显贵，他一个都得罪不起，这些人成事的本事没有，坏事的本事很厉害，几句闲言碎语，就能让人离了圣心圣眷。

刘吉稍微眯了一会儿，盥洗之后，前往了太白楼，这是必须要去的应酬，能推的他都以明日还要面圣推辞了，这不得不去应酬，显然是决计无法推脱了。

次辅独子、燕兴楼总办王谦设宴为他接风，刘吉不得不去。

王谦设宴，这作陪的人，自然是非富即贵。

万历十一年进士叶向高，翰林院庶吉士，授官编修，在国子监负责司业之事，年轻一代的翘楚人物，人称麒麟才子。

叶向高出身诗书礼乐之家，他的父亲现在在广西做知州，他是福建福州府人，他还在娘胎里时，福建闹起了倭患，叶向高的母亲带着肚子里的孩子颠沛流离。

嘉靖三十八年，叶向高出生在旱厕之中，食不果腹，吃了上顿没下顿，四处躲藏。

倭患闹起来的时候，可不管你是什么诗书礼乐之家、贵胄之后。

嘉靖四十一年，戚继光率军，攻破牛田倭巢，剿灭倭寇，福建倭患逐渐平定。

四岁的叶向高才得以返乡，他那时候还很小，他只记得戚家军走的时候，满城的百姓都在磕头送行，这是再造之恩。

叶向高那时候还小，脑袋都磕红了，因为终于不用四处躲藏了，关于那时候的记忆已经模糊了，但他记得，母亲总是不许他哭，会用力的打他，然后抱着他无声无息的哭，唯恐引来倭寇，满门皆丧。

姚家的姚光铭是富贵人家，是代表哥哥姚光启来的，姚家之富半吴中，有钱是真的有钱，但再有钱，没权也保不住，所以姚光启现在出息了，全家都得指着这个被赶出门的姚光启；

勺园米氏米万钟，米万钟的父亲锦衣卫的世袭百户，而他的哥哥米万春是隆庆年间的武进士，现在在京营做参将，米万钟更是远近闻名的大才子，诗词歌赋无所不精；

熊廷弼也被叫来作陪，他代表全楚会馆来的，他学业繁忙，在准备下一次的会试，争取可以中式，成为进士。

王谦听门房来报说刘吉已经到了，立刻站起来，到门前迎接。

“坐坐坐，都是为陛下做事，不必客气。”王谦领着刘吉坐定后，笑着转了转桌上的鱼头，让鱼头对准了刘吉，满是笑容。

鱼头对准，顺风又顺水，这是一种美好的祝愿，希望刘吉能够一直一帆风顺。

王谦这话意思非常明确，今天这顿饭，不是他张罗的，是得了圣意接风，所以叶向高、姚光铭、米万钟这些非富即贵的人物，一起作陪。

桌上没有酒，因为刘吉第二天还要面圣，酒气冲冲是失仪，但这酒桌的气氛，非常的热络。

王谦对大洋非常的好奇，愿意听刘吉讲海上的故事，姚光铭和米万钟，都是内地人，一辈子都没看过海，听到浪居然有三丈高，甚至船头都能钻到水里面，就惊讶无比。

有了好听众，刘吉自然打开了话匣子，把这一年来的风风雨雨，都简单的讲了一遍。

“这泰西的红毛番，如此狠毒？”王谦有些惊骇的说道：“把人杀了还不算完，杀人不过头点地，还要把人倒挂起来，警告夷人不要接近？”

“当真是伤天害理！”

杀人就杀人，把人杀了倒挂，这多少有点大病了。

叶向高咬了咬牙，攥着拳头说道：“刘指挥可没骗人，福建也闹过红毛番，和倭寇不遑多让，都是一群狼面兽心的蛮夷，杀人不眨眼，连孩子都杀。”

草原的北虏，好歹还讲车轮以上，这车轮以上还是报世仇才会如此报复，多数都是掳掠人口。

福建闹过红毛番，这要说到朱纨平定双屿倭寇，那时候的倭寇成分就已经很复杂了，包括了倭人、红毛番、黑番、大明亡命之徒等等。

在叶向高和刘吉解释之后，王谦居然能够理解商王用羌人祭祀这件事了，有些蛮夷，确实用了比较好。

“汉儿尽作胡儿语，却向城头骂汉人。”

“刘指挥说这个第乌总督府拉姆人将武器对准了同胞，这种事在绥远也有发生，不算是离奇。”熊廷弼摇了摇头说道：“我在绥远的时候，也曾经有过类似的经历，那时候，带着我的千户跟我说，不要相信草原上的胡人，更不要相信草原上的汉人。”

“当时我就险些吃了亏。”

熊廷弼更加在意拉姆人的故事，因为他在草原见过，而且还差点被这些个草原上的汉人给阴了，幸好他非常的聪明，看穿了阴谋。

“你这些故事，我觉得可以编写成戏本，值得传唱。”姚光铭想到了个不错的主意，前门大茶楼是他家的，他决定把刘吉这些故事编成唱段，就像是金池总督府的故事一样。

“这个主意不错。”王谦立刻表示了赞同。

刘吉觉得有些奇怪，自己居然成为了戏文里的人，不过他觉得也没什么，他比较忙，应该听不到这些唱段，听不到，就不会觉得尴尬了。

“那就是李贽吗？”刘吉看向了戏台上的人，今天有一场聚谈，主讲的人是李贽。

王谦看着李贽，语气里带着一些的唏嘘说道：“一狂夫耳，不是黄公子护着，早就死了。”

王谦身在官场这个泥潭之中，他深切的知道，传统的士大夫对李贽有多么的不满，他的存在让旧文人们如鲠在喉，比皇帝骂贱儒还让这些旧文人无法接受。

因为李贽的存在，就是对礼教、权威和经典的根本性质疑。

他说：夫天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？

老天降生一个人自然有一个人的用处，不需要依靠儒家经典夫子之言，也可以修身、养性、齐家，立足于世间，如果真的必须跟随夫子言行才能立足于世，那千古之前没有孔子，人就不是人了吗？

没有夫子的时候，人是不是人？如果人不是人，那法三代之上，也就是尧舜禹时代，连尧舜禹都不是人吗？

就这一句话，整个京师的士大夫们，都没有人能辩得过李贽，当然也有强词夺理之辈，发表各种可笑的言论，没有多少人认可罢了。

自从朱程理学甚嚣尘上之后，儒家就有了个习惯，就是述而不作，意思是只阐述前人的学说，自己并不创作，圣贤书绝对不可以进行创作，只能自己注解。