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第四百九十七章 搬起石头砸自己的脚（第2页）

“这算是搬起石头打自己的脚了吗？”朱翊钧看着申时行的奏文，有些哭笑不得的说道。

张居正俯首说道：“交给臣来做就是，这事其实非常简单，没那么复杂，奴仆们操戈索契，求得不过是身契罢了。”

操戈索契，可是武装斗争，稍有不慎就是天崩地裂，民乱的传递极快，很容易引起周围州县响应，已经有七家乡贤缙绅不肯交出卖身契，被破门灭户了，这种无序的运动，会速度的扩张开来，干柴碰到了烈火，一点就着，操戈索契的奴仆们，就是干柴，破门灭户就是火苗。

没有人了。

张居正离开了通和宫御书房后，真的是擦了一把冷汗，又一次成功封印了怪物的他，庆幸之余，略微有些担忧，他走后，谁来封印呢？

“先生的话朕是认可部分的，不认可先生对申时行的批评，他没做错。”

张居正也不是在危言耸听，眼下操戈索契，矛盾激化到最剧烈的地方，就只有苏州府，其他多地则是踞坐索契，就是奴仆们听闻松江府废了身契之事，立刻就不干活了，聚集在一起，坐在地上，等待结果。

戚继光回京了，些许的杂音伴随着大军回巢变得安静了起来，大明皇帝的一道圣旨，突然由通和宫传至了文渊阁，文渊阁辅臣前往了通和宫御书房和皇帝陛下商议之后，将圣旨下章六部，开始执行。

这本杂报是激化矛盾的核心，根本不是张居正认为的松江府废除贱奴籍，刺激了苏州奴仆。

而官厂团造成为工匠，工兵团营成为工兵，已经是江南地区奴仆最后的希望了。

江南奴变，在南衙十四府、浙江、湖广、江西等多地爆发了操戈索契，就是拿起武器索要身契的奴变。

成为工兵团营的工兵，在奴仆们的眼里，就是成为陛下的家奴，区别在于，天子家奴能吃饱饭。

即便如此，已经有足够的诱惑力了。

仅仅嘉定地区就有七万之众，他们聚啸山林、水寨，扯出了‘铲主仆、贵贱、贫富而平之’的大旗来，横扫昆山、太仓、嘉定一带，若是不肯交出地契，下场可想而知。

张居正表示，这件事陛下歇着，他来摆平，要是让陛下出手，恐怕就摆不平了。

这是赎买？这分明就是明抢！一两银子买一亩田，大明皇帝为何不明火执仗的明抢？！

朱翊钧也没有进一步激化矛盾的打算了，他手里的力量还不够强大，等到工兵团营哪里都是的那一天，朱翊钧倒是要看看，谁还敢挟民自重。

这个执行会非常的困难，所以这个圣旨的重点，还是在劝农桑，就是鼓励地主、乡贤缙绅，不要让自己手里的土地长期荒废，少收点地租，佃户们就愿意耕种了，如果地主、乡贤缙绅不肯，那就抄没，设为官田，召佃租田。

皇帝在缓慢而坚定不移的推动着还田的进行，通过各种各样的方法方式进行。

“不是，他们这是准备抢陛下的钱？”李乐立刻就有点绷不住了，指着杂报说道：“他们抢谁不好，抢陛下的？这都是陛下省吃俭用省下来的钱，大笔投入后的成果啊，他们想吃就能吃的？”

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“陛下，兴百姓苦，亡百姓更苦，乱世人不如太平犬，若是民乱四起，则生民凋零哀怨。”张居正郑重的劝谏道：“真的借助民乱之力，而不是工兵团营、官厂团造法，受害最大的反而是百姓。”

朱翊钧见张居正越说越激动，赶忙坐直了身子，笑的阳光灿烂，温和的说道：“先生莫急，莫急，先生所言甚有理，依先生所言便是。”

“大帆船在六月初一到松江港了，泰西诸多使者，对嘉定奴变纷纷表示惊诧，询问是否会影响到大帆船海贸。”申时行说起了另外一件事，这事丢人丢到泰西去了。

青史留芳的诱惑，没有读书人能够免俗。

如果说道爷绝望之后，是躲在西苑里玄修，摆烂，那么陛下绝望之后，一定会化身为不可名状的怪物，激化最根本的矛盾，以星星之火掀起燎原之势，把整个世界烧的一干二净，推倒重来！

张居正这么判断，不是没有根据的，他太了解陛下了！看看知行合一的践履之实，看看矛盾说，看看公私论，看看生产图说，看看阶级论的前两卷，这些都是陛下主导之下做成的，陛下绝望之下，一定会补足后两卷，一定会这么做！

一定会！

仁，讲的是无等差之人，相互亲爱，可是从未做到过。

圣旨的内容重点还是劝农桑。

这份杂报里主张，将一切官厂煤钢、毛呢、织造、造船、桐园、驰道、种植园等等，立刻扑卖给民间，因为这些官厂的存在严重破坏了贸易的公平，仗着规模优势强行平抑市场价格，造成了民坊投资血本无归、民坊不愿意投入、市场的交易公平被破坏等等。

由上到下，由下到上，万物齐一，无贵无贱的思想，是中原的脊梁之一，也是文化内涵之一。

“安置这些奴仆的粮食，南衙遮奢户共同承担，不肯认捐，就让奴仆去他家里讨要身契！”

大明有的是这样的读书人。

所以李乐对申时行有些怨气，他和张居正一样觉得，申时行废除贱奴籍的动作太快导致了奴变。

这的的确确是搬起石头砸了自己的脚，势要豪右制造出的绝对自由的主张，让矛盾激化到了如此地步。

洞庭湖畔的法分贵贱，非善法；我行法，当等贵贱，均贫富；

“一帮什么事都干不成，只知道添乱的蠢货！”

朱翊钧还以为林辅成为了推广自己的松江学派，所以才刻意夸大了江南奴变的规模和范围，读书人不是最喜欢这样吗？贩卖焦虑之后，才能兜售自己的学说，然后打入思想钢印。

奴仆们对官厂不了解，他们不知道孩子还能上学，不知道还有合理的劳动报酬可以领取，不知道可以自由择业，不愿意在官厂，也可以入民坊。

比如道家老子说：圣人常无心，以百姓心为心；庄子说，以道观之，何贵何贱？万物齐一，孰短孰长？

墨家讲：人无幼长贵贱，皆天之臣也、官无常贵，而民无终贱、能则举之，无能则下之；

法家则讲：官不私亲，法不遗爱。上下无事，唯法所在；

商鞅作为法家的代表，更加强调律法平等，在变法中明确提出了壹刑，所谓壹刑者，刑无等级，自卿相将军以至大夫、庶人，有不从王令、犯国禁、乱上制者，罪死不赦，逐渐演化为了王子犯法，与庶民同罪。

将土地荒废纳入考成，各级有司，土地荒废超过五年，明年再无耕种，则废除地籍归公，荒废三年则由有司沟通地籍赎买，荒废一年则加赋，这是大明第一次在清丈后，对田亩进行比较精细的管理。

势要豪右、乡贤缙绅们自然爆发了极大的不满，而这种不满直观体现在了完全自由学说的兴盛，本来在林辅成联合黎牙实揭露了真实的泰西，再加上凌云翼一顿老拳之后，完全自由学说陷入了沉寂之中。

张居正自己提出了还田，又马上自己否定，是因为力量不足，属于朝廷的力量只有京营，而九边负责戍边，主要是防守，并没有征伐的能力，而且发动还田战争，是否能够调遣，也是一个未知数。

杂报上的观点，包含了之前引发凌云翼打人的逆天言论，废除贱奴籍的三个不自由，尤其是奴仆失去了选择成为奴仆生活的自由。

申时行有个外号，叫端水大师，是和稀泥的另外一种说法。