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平安不解,还请赐教!
朱平安的声音响在讲经处,回荡在杨国梁的脑海里,也回荡在讲经处每一个人的脑海里。
大道至简!
朱平安的问题很简单,但却直指杨国梁“王者之风,后妃之德”理论的根本。
皮之不存,毛将焉附!
如果回答不了朱平安的问题,那杨国梁的理论再高大上再政治正确,也只是一团泡影。
在杨国梁苦苦思索朱平安的问题而不得的时候,讲经处的其他人也在绞尽脑汁的思索朱平安的问题,为何君子指的是周文王,淑女指的是周往后?!
钟鼓,琴瑟,这些乐器只有周王有资格享用?!
显然不是,周王可以用钟鼓琴瑟,贵族宴饮是也多用这些乐器,平民老百姓在祭祀、成婚时也可以用这些乐器。只是等级不同,所能用的排场不同。按照西周礼乐制等级,周王可以用四面八佾(“佾“是“列“的意思,每列八人,八佾六十四人),诸侯可以用三面(缺北面)六佾,卿大夫可以用二面(缺北和东)四佾,士可以用一面(只有南面)二佾。平民百姓在婚丧嫁娶、祭祀时,也可以用乐器,只是人数排场不能超越“士”。有钱的老百姓,高兴了,叫两个人或者自己弹个琴,敲个鼓什么的,都是可以的。
那如何解释君子、淑女指的是周文王、周王后呢?
众人绞尽脑汁,苦苦思索而不得。
“杨博士,还请赐教。”朱平安立在台上,再次拱手。
“淑女君子”
杨国梁呆立在台下,面如死灰,额头上汗水如注,手心里也满是汗水,脑子仿佛被一块无形的巨石给压住,都不会运转了,嘴唇都有些发白了,喃喃自语。
窗外一阵微风吹来,携带着外面炙热的温度,吹进讲经处,也吹在杨国梁脸上。
风力微弱,只翻起了一页书卷,可是吹在杨国梁的脸上,却让杨国梁身体一个趔趄。
是风太大了?
还是这大殿太热了?
我怎么感觉有些站不住,想要眩晕过去似的杨国梁努力的维持住身体平衡。
“呵呵。”
此时,讲经处忽然传来一声呵呵笑声,中气十足又云淡风轻,自信满满。
伴随着呵呵笑声,讲台下一人站了起来。
他背负着双手,睥睨着朱平安,身材高大而挺拔,就像一位立于风口浪尖之中力挽狂澜的英雄。
他的身影是那么的伟岸。
是他!
景王府侍讲学士——马华亭。
在杨国梁大脑一片空白、不知如何回答的时候,马华亭马大人站了出来。
马华亭的呵呵一笑,吸引了众人的注意,他起身睥睨着朱平安,脸上带着嘲讽,大声的反问道:“状元郎不曾听闻春秋笔法否?何为春秋笔法,精简也,《诗经》亦多用此手法。何为精简,亦即其文章不指名道姓也。《关雎》一文,莫须以此手法乎,略去周文王之名,亦是避讳君主之名也。”
马华亭用两个观点来回击朱平安。一个是春秋笔法,虽然春秋笔法是因孔子而有名,但是在孔子之前就有人在用,只是因为孔子多用此手法写《春秋》而得名。春秋笔法就是精简,可以精简名字,也可以精简观点、看法。《关雎》可能用的就是春秋笔法,精简了周文王、周王后的名字,而以君子、淑女代指。
另一个则是避讳君主之名。在封建时候,君王或尊亲为了显为了显示威严,规定人们说话中避免直呼其名或在行文中直写其名,而以别的字相代替。《关雎》就是如此,避讳周文王、周王后之名,以君子、淑女代替。
春秋笔法,避讳君主。
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