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第二十三章 与虎谋皮的恶龙（第1页）

“奈奈好漆幼！”小玛利亚回答，虽然弗兰茨自己也不过才满10岁，但显然她和他天真无邪的妹妹的思维并不在一个频道上。

索菲夫人狐疑地看着弗兰茨说道。

“奈奈很漂亮，很乖巧，可惜就是她的出身不太好。”

看得出来，索菲夫人对这个侄女还是较为关心的，就像她可怜的母亲卢德维卡（索菲夫人的妹妹）一样。

“....母亲先不要谈这个了，我有一件事请拜托你。”弗兰茨现在只能靠索菲夫人了，毕竟去北极把弗兰茨·卡尔大公找回来实在不太现实。

“有一些匈牙利的贵族正在寻求合作，不过以摄政议会的效率恐怕很难让他们满意。”

“你想说什么就直接说，别绕弯子。”索菲夫人脸上表情有些不耐烦，她不太待见那些匈牙利贵族，确切地说除了皇族以外她很少正眼对待别人。

“我觉得我们可以和他们合作，共同开发匈牙利的土地。”

对于自己儿子这种与虎谋皮的行为，索菲夫人早就见怪不怪了。

“弗兰茨，你买那么多荒地干什么？难道还是嫌你现在拥有的土地不够多吗？要知道，如果按面积算的话，你现在已经是帝国中最大的地主了。”

索菲夫人实在不能理解弗兰茨买那么多地的意义何在，在她心中荒地就是没有任何价值的土地，而且开发成本过高。

但她不知道的是，实际上那些沼泽地并不难对付，只要有几台抽水机将里面的泥水抽干就解决了第一步的难题了，毕竟机械要比人力手段的效率高太多了。

除此之外，在弗兰茨的引导下，圆盘犁提前问世，这样在那些黏重的黑土地上耕种比以前省事多了。

外来塔尼亚开荒存在的诸多困难，虽说在弗兰茨眼里都算不上什么问题，但是对于普通农户和中小地主来说，几乎是致命的。

对于通常意义上的大贵族大地主来说，开拓荒地也不算一笔划算的买卖，毕竟他们本来不需要额外的付出就能得到可观的收入，而一旦投入大量的财力物力去开发一大片的生地，却很有可能因为市场浮动让自己陷入麻烦。

其实这要怪也要怪他们自己，谁让他们没事在国内设定关税不说，还拒接修建铁路，造成生产的高成本产品不能通过有效的途径运出去，所以这种情况下扩大生产自然毫无意义。

回到正题，弗兰茨购地的终极目的则是以地养民，通过在皇室庄园之中直接投资设厂，再把产品直接卖给当地人，这样便能逃避匈牙利的关税，只不过也将极大激起当地贵族的怨恨。

“母亲，这有什么不好吗？如果我们能通过这样的和平手段一步步地将匈牙利买下，不就不需要整天和马扎尔人钩心斗角了吗？”弗兰茨说道。

“你开什么玩笑！800万公顷，那不是一亿两千万亩吗？”索菲夫人有些难以置信。

“并不需要那么多，那是可耕地面积的总数，实际上将其全部开发是绝对不可能的，按照我的估算，能够开发的土地面积应该会停留在六百万公顷左右。”

“可我们要那么多地有什么用，现在匈牙利的粮食都当饲料卖，你在庄园里种的也都是油菜、甜菜、亚麻这类的经济作物。可匈牙利的市场实在太小了，很快就会饱和。”

弗兰茨瞪大着眼睛看着索菲夫人，真难以置信就连这个做生意一直赔钱的女人都能看出匈牙利的症结所在，真不知道那些大人们脑子里都在想些什么。

“母亲，您这么聪明怎么还会将十万顶帽子一次性投入市场？”

之前索菲夫人弄了一家帽子工厂，一口气生产了十万顶，然后全部投入到了维也纳的市场上。结果就是自己赔了钱不说，还顺带挤兑了整个维也纳的帽子市场。

对于弗兰茨的挖苦，索菲夫人毫不在意。

“失败乃是成功之母！没有我的失败，哪有你的成功。你说对吗？弗兰茨。”

索菲夫人掐着弗兰茨的胳膊一字一句地说道，一边看热闹的玛利亚也趁机跳到他的身上捣乱。

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“母亲，您永远是对的。”

好汉不吃眼前亏这个道理弗兰茨还是懂的，更何况此时他还需要让索菲夫人出面和匈牙利大贵族中的亲奥派建立合作关系。

合作的方式简单明了，由他们出地，再由皇室出面将其划为皇室领地的名下，然后吸引移民进行开发，扣除成本之后，收益二八分账。

埃尔特哈齐亲王对于能拿到两成收益十分满意。毕竟作为匈牙利地区最有影响力的贵族之一，他有无数种办法能以极低的价格收购荒地。

而且只要哈布斯堡家族还统治奥地利，他就可以每年躺着拿钱，这种好事简直不知道几百年才能遇到一次。

弗兰茨之所以要拿出两成的收益给这帮家伙，并不是因为他们做出了多大贡献。这么做的目的只有一个，那就是要将其牢牢地绑在奥地利的战车上。

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任何的承诺都不如实际的利益，更有说服力，更有诚意。

这条利益的纽带将使他们变成奥地利帝国最忠实的拥趸，当然有个前提，那就是弗兰茨要解决发展的问题。只要利益足够大，就算是要粉身碎骨，他们也会搏上一搏。

大贵族们多半对于和皇室的利益绑定在一起感到十分欣喜。

当然也有例外，那就是塞切尼伯爵。不得不说其品格确实十分高尚，别人都是来两面下注的，只有他是来阻止战争的。

弗兰茨特意读了一下他的着作，发现这位老兄和雨果一样都过分相信道德的力量。

其实他们始终不明白一件事，道德只不过是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。

甚至在古代东方，道和德本来是分开的。

老子说：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”

其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”现在是指人世的德性、品行、王道。但，德的本意实为遵循道的规律来自身发展变化的事物。

塞切尼希望那些富有的贵族和商人，能将钱借给穷苦的农奴，并且全心全意帮助他们，使全匈牙利“人人如龙”。

这种想法当然是不切实际的，所以弗兰茨准备向他介绍后来俄国人走过的路...。