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第2017章 宗教谋划赤帝之化（第1页）

谯并是赤帝宫祭酒，来拜见斐潜的时候，也是很有宗教的特色，穿着红色为底黑色为边的长袍，身前身后都有一个大大的阴阳二气图，一看就是神棍当中的职业选手。

斐潜笑着，扶起了谯并，然后往赤帝宫而行。

谯并脸上带着一种平日里面少见的谄媚，将诸葛亮原本的位置挤占了，屁颠屁颠的跟在斐潜后面。

小萝卜头也没生气，若有所思的走在后面。

诸葛亮觉得斐潜这样带着他来美阳，肯定有斐潜的目的，而现在看起来，似乎和谯并、赤帝宫相关……

可是『贷令之律』怎么和赤帝宫牵扯上了关系？

难道说骠骑将军想要利用宗教？

可问题是……

就在诸葛一路思索的时候，一行人已经到了赤帝宫左近。

没错，斐潜是想要用一用自己捣鼓出来的这个『五方上帝』来做些事情。这一件事情，其实已经谋划很久了。

汉代，可以说是一个在宗教环节非常特殊的年代，他的特殊就在于在汉之初的时候，承接了经过春秋以来社会大震荡的冲击而崩溃的血缘宗教结构，而同样在汉之末，也遇到了国家宗教的崩溃……

同时，汉代也是本土民间宗教的诞生和外来宗教的融合，相融相生相克的一个年代。

赤帝宫占地不小，毕竟汉代也是有些地广人稀，即便是在关中三辅区域，也是有大片大片的荒山野岭。

到了赤帝宫之前，赤帝宫之内大大小小的官吏和属员都跪拜在地，迎接斐潜的视察。

没错，赤帝宫算是官吏体系的……

就跟后世当中宗教人士也有公务级别一样。

黄旭带着护卫已经进宫殿当中检查，占据要害位置，而许褚则是紧紧跟在斐潜身后，亦步亦趋。

赤帝宫主殿之中自然就是高大的赤帝神像。

斐潜上前，点上了香，弯腰敬拜。

汉代人依旧秉承着上跪天，下跪地，中间跪父母的风俗，就连见君主，也不是动不动就跪的，所以即便是拜见神灵，也不必行跪礼。一般百姓比如说即便是见到了斐潜出行，只需要避让道旁即可，也不用跪拜，若是连自由权利都没有的奴隶之身，便是不管是见谁，都必须下跪。

汉代宗教，从春秋战国而来，性质发生了很大的变化。

最开始的时候，夏商周，是血缘宗教，一直到秦。然后被『王侯将相宁有种乎』给冲击崩溃了，刘邦这个二流子登上了至高之位，导致以血缘而论的国家宗教信仰崩塌得一塌糊涂。

青烟袅袅而上，似乎给赤帝神像蒙上了些神秘的色彩。

斐潜看了看庄严肃穆的赤帝神像，心中却有些感慨，要是刘邦在地下，知道自己一手打下来的大汉王朝，黑的变成了红，然后自己代表的黑帝滚到一旁吃尾气，不知道是会哭，还是会笑？

刘邦一开始要捧自己成为黑帝，但是显然更多的是自嗨，没什么人理会。以至于到了汉武帝的时候，董仲舒横空出世，填补了这一块的空缺，形成了新的国家宗教体系。

汉代国家宗教的发展，董仲舒的『天论』思想、谶纬的兴起和班固的《白虎通》是三个标志性的里程碑。

董仲舒的『天论』思想，首先是明确了『天』的存在。，也就是『君权天授』，而这一点，又是继承了春秋战国的血缘理论，表示『天』和『人』之间，有一定的血缘关系，也就是『天子』，顺理成章的就论证了皇权的合理性。

当然在董仲舒开始推广这一套的时候，也不是没人质疑，但是董仲舒开了个大，也就是提出了所谓的『人副天数』之说。大体上就是：『天以终岁之数，成人之身，故小节三百六十六，副日数也；大节十二分，副月数也；内有五藏，副五行数也；外有四肢，副四时数也；乍视乍瞑，副昼夜也；乍刚乍柔，副冬夏也；乍哀乍乐，副阴阳也……』

董仲舒表示，无论在肉体或精神方面，人都是天的副本，因而，人的行为必定会在『天』上得到反应，至此，天人感应理论彻底确定。

董老夫子傲然而立，环顾四周，表示一个能打的都没有……

董仲舒赢了，但是他也输了。

因为不是所有『天子』都是汉武帝，或者说可以有汉武帝的能力。

若是先秦的血缘宗教还好解释，毕竟谁家没有熊孩子啊？从众多的（●￣（?）￣●）孩子里面挑一个比较好一些的就是了，但是现在『天子』理论怎么说？橘麻麦皮的是因为上天觉得我们这一群大臣都太二了，所以故意派个猴子下来折腾我们的是么？

所以谶纬就大行其道了。

尤其是在西汉末期，随着天子越来越是昏庸无能，为了遮掩丑态，也为了让自己依旧能够依附在皇权至上吃肉喝血，大官宦，大士族开始推行谶纬，表示这些表面上看起来很混账，很昏庸，很无能的天子，并不是真的表面上看起来的这样，而是一种大智若愚的言行表现，要品，请品，请细品……

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于是，王莽说，我品明白了。

然后刘秀也说，我也舔明白了……

结果谶纬盛行后，东汉的思想界更加混乱了，谶纬与传统经学的矛盾、经学自身今文和古文之间的矛盾等更加激化，各方都试图压倒对方，所以假借名头，各种谶纬越说越多，越来越烦琐。