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第1253章 咎由自取（第1页）

东汉以名教人，士族上下都是崇尚名誉，朝廷选仕也是“徒因众誉”，因此有一个好名望相当的重要，甚至有人不惜想尽一切办法进行沽名钓誉。≦看最新≧≦章节≧≦百度≧≦搜索≧≦品≧≦书≧≦网≧而这一切的源头，并非是这些士族子弟，也不是皇帝，而是浮华交会之风。

一个王朝的风俗，往往可以看出这个王朝的兴衰。

有汉以来，首先注重黄老之道，进行修养生息之后，民众开始富足起来，渐渐的就温饱思，进入了舍本求末的阶段，为了追求奢华的生活什么都干，反正一切都是为了钱，只要能赚钱什么都行，崔寔《政论》中说“农桑勤而利薄，工商逸而人厚，故农夫辍来而雕镂，工女投杼而刺文，躬耕者少，末作者众”，天下民众开始全数追逐利益的最终结果，便是奢靡之风越发的盛行。

东汉朝堂之上并非没有察觉，而是从明帝开始，就不断的下发抑制奢华的诏令，但是因为社会上层都已经是习惯，喜欢上了奢靡的生活，区区一些诏令能干什么？

上行下效，为了保持奢靡生活需求，远远比普通百姓有更多知识和信息的上层建筑的人员，便开始想方设法的搜刮民间财富，从而导致了更多的普通百姓赖以生存的生产生活资料被搜刮而走，从而最终累积到了汉末当下，整个社会的畸形状态。

因此当荀谌建议斐潜开始重视扬名立万的时候，斐潜原则上是同意，但是也有他自己的考虑，沉『吟』了片刻之后说道“名望之事，汝可安排一二，然切勿舍本求末，相邀太过。矣知弘农杨氏，亦是名满天下，而今观之，踌躇难行，便可知矣。”

荀谌点点头，说道“主公所言甚是，名望虽好，仍需实才也。不过当下浮华之盛，主公欲扬名天下，亦需通贝修好清谈之士也……”

啊哈，这是汉代水军的意思？

斐潜琢磨了片刻，便同意了，毕竟这个时代，并没有什么互联网，乡野之间绝大部分的事情都是口口相传，收买一些清谈之辈来替自己扬名，花些钱财而已，也并非不可。

不过么……

“吾等取仕，需先求其才，方论其名。以名取人，多名实不相符，求贡不相称，在其位不以选举为忧，行督查不以发觉为负，庶官多位非其人，阁台失选位于其上，州郡轻举位于其下……”斐潜看着荀谌说道，“寒素清白，浊如泥垢，高第良将，怯弱如鸡，若是如此，便失本意矣……”

荀谌拱手应答道“谨遵主公之意。”

“此番征战，阴山可有影响？民众安置如何，秋获怎样？”和汉代大多数的士族子弟不同，对于名声这个事情，斐潜是觉得可有可无，要不然也不会那么久都不再名声上做什么文章了，他还是更看重实际的这些人口粮食等方面。

在很多时候，正是因为斐潜的务实『性』，和普通士族子弟完全不同的特『性』，才更加吸引人，就像是曹『操』，前一些年为了追求名声，也是做了一些傻事情。

阴山是下一个产粮区域，并且也是重要的养马地，虽然斐潜已经从荀谌那边得知了於夫罗被马越张济盯着，暂时没有什么举动，但是不代表就可以掉以轻心。

“阴山左近，一切尚稳，文正于河西，多有兼顾，今秋秋获，当无碍矣……”荀谌笑着说道，“阴山之下，水道交错，相互勾连，免开凿之苦，实乃上佳之地也，奈何气候使然，唯得一岁一获，多少有些可惜……”

斐潜说道“如今战『乱』渐起，流民甚众……此番俘获弘农河东之民，皆发至西河、阴山，令文正统一安置……”

荀谌应下。

又聊了些其他事项，最后斐潜才说道“城中传谣，不知友若可有听闻？”

荀谌沉默了片刻，说道“某已令人彻查……闻喜裴氏曾与某言，似乎是赵子协所为，不过……”

“不过什么？”斐潜皱了皱眉头。

荀谌看了斐潜一眼，拱手说道“赵子协乃郑公郑康成之徒，亦获学宫论政之魁，于学宫之中，多有声名，若是捉拿，未免有损……另恐有同党，故而某意暂缓，徐徐图之……”

现在守山学宫正处于风雨飘摇的时候，蔡邕之死的影响还没有消除，若是再抓了赵商，再被有心人加以利用，对于守山学宫的无疑就是雪上加霜，若是守山学宫丢失了在士族子弟当中的名头，也就失去了其存在的大半意义。

抓捕惩治赵商，不是不可以，而是最好不要跟学宫牵扯上什么关系，也不要因为和针对斐潜的谣言牵扯到什么，毕竟有些事情以讹传讹，并不是三下两下，甚至砍几个人头就能消除的……

“赵商，赵子协……”斐潜闭上眼，喃喃的念叨了一下，调取脑海当中赵商留给他的印象，然后睁开了眼，说道，“既如此，某知矣，此事汝无需为难……”

荀谌不明所以，但是既然斐潜这么说了，自然也就应下。

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“子初……”斐潜看着荀谌离去的背影，忽然招呼在堂内护卫的黄旭说道，“你还记得当初在阴山，子龙缴获的鲜卑人的那一根五彩权杖？”

黄旭愣了一下，眨了眨眼，说道“是，还有些印象。”

“嗯，你去后院，找内府工匠，仿做一个出来……”斐潜微微笑了笑，说道，“你亲自去办，别让他人知晓了……”

不知道什么时候开始，平阳城中忽然开始有人神神秘秘的传闻，说是在城外发现有人在『淫』祠之中，用血肉白骨在做祭祀，说得有鼻子有眼的，相当耸人听闻。

『淫』祠并非是什么『淫』秽场所，而是不入正神的祠堂庙宇，不在名山大川，也不是帝王圣贤的祠庙，或是为一些不知名的，为不在朝廷认可的人或是动物，或是事物祭祀的，都算是『淫』祠。但是所谓『淫』祠是针对于官方指定的那些寺庙道观祠堂而言的，至于对于『淫』祠当地的百姓，多半不会认为他们每日去敬献拜贡的地方，是一个『淫』祠。

『淫』祠在民间非常多，也不需要太多太好的场所，甚至一块石头，一片河滩，搭上一个草棚子，都可已成为『淫』祠的场所，祭祀的也是五花八门，什么都有。

就比如枣祗，也有几个专门祭祀他的『淫』祠，也就是他个人的长生祠。因为枣祗在平阳一代，确实是为了农桑之事，劳心劳力，这些受他恩泽的百姓，也就自发的为其立祠，表示敬仰。

汉代，这些神秘主义的东西相当受普通百姓的欢迎，不需要多加推动，才不到一天的功夫，全城就已经是传遍了，还有多个版本的出现，但是同样都是鲜血淋漓的描述，人心多少有些浮动起来，有人说是在招旱魅，有人说是在请瘟神，还有人甚至说是在养五鬼的，反正叽叽咕咕说什么的都有，就没有人说是好事的。