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第127章 血与骨之花间奏（第1页）

泰拉历1591.1.25.

9:00AM。

伊萨提市·废弃工业区。

“啊啊啊——“

在伊萨提市清理废弃工业区内，丽莎·凯恩，这位来自白虫秘教团的年轻欲肉谱系成员，脸色苍白地看着周围被蔚蓝色的数据火焰焚烧着在地上痛苦哀嚎的人们。

蔚蓝色的数据火焰如同层层叠加的方块状图案，像是自异次元的代码，在人们的身体上不断蔓延、燃烧。

火焰并不致命，但其带来的痛苦却无比真实。

数据火焰在皮肤上跳动，每一块方块都带着冰冷而刺骨的灼烧感和梦幻感。

人们的肌肉在火焰中抽搐，皮肤被一层层的蓝色火焰包裹，仿佛被无数细小的刀刃割裂。

那些被焚烧的人们双眼充满恐惧与痛苦，嘴里发出绝望的哀嚎，声声刺耳，回荡在空旷的工业区中。

女法医的心跳加速，她几乎无法忍受眼前的景象。

那些痛苦的表情和扭曲的肢体让她感到一阵阵恶心和恐惧。

她的双手颤抖，脚步不由自主地向后退，内心充满了逃离此地的渴望。

她只想回到喀尔巴阡山脉，回到所罗门尼教的老道路，那里至少有一种稳定的秩序和安全感。

但是他不敢，那个恐怖恐怖的金发青年带给她的威慑力实在是太强了，以至于现在空阔无比，满是逃跑漏洞的机会她都不敢去把握。

直白点的说法就是——她怂了。

而且她身体内还有一条被改造过的[贝希摩斯]，虽然现在看起来自己身体是没有问题，但是谁知道以后会怎么样呢。

作为血肉女牧，她可不会去赌对方改造[贝希摩斯]是为了给她活血化瘀用的。

丽莎现在已经明白，盗墓贼迈克·萨波新时代的左倾激进思想——『强力造就第一代奴隶，奴隶们的怯弱是他们终生为奴』——是多么的不可行。

他们通过论述自然法则与强力，社会契约与人为法律，主导享乐主义为主的『强力政治纲领』存在致命的问题。

白虫秘教团现今的主流思想认为自然界的法则是强者支配弱者，强力本身就是一种正义。

在自然状态下，强者通过力量和能力获取他们想要的东西，这是自然的和正当的。

主张自然正义，即强者应该利用他们的优势来统治和实现他们的欲望，而不应被社会的法律和道德所束缚。

他们认为社会的法律和道德是由弱者制定的，用来限制和控制强者的自然权力。

通过这些人为的规则，弱者能够保护自己免受强者的支配。

但是，这些规则违背了自然的法则，强者不应被这些虚伪的道德观念和法律束缚，应追求他们的本性和权力意志。

同时白虫秘教团还结合了欲肉派系的道德和当代特性走出了一条符合白虫秘教团特色的享乐思想主义。

主张一种享乐主义的生活观念，他认为追求快乐和满足欲望是人生的最高目标。

强者有能力实现自己的欲望，因此他们的生活是最值得追求的。

他批评传统欲肉苦行僧似的生活方式，认为他们压抑了自然的欲望和快乐，是对生命本质的扭曲。

这三条法则，哪一条都充满了一股子[阿特拉斯主义]的气息，而三条合起来，就变得不伦不类。

[阿特拉斯主义]是绝对精英制度。

人只要成年了，就“应当”作自己的主人，用自己的意志来做决定，按照自己的意志来行动。

这就是契约社会中自由的基本含义。

而当与别人交往时，唯有当双方都同意时，双方才能有所交易。

这就是所谓的约定或契约。

所以约定无非是自由的体现。

所以，约定就是自由！

同时，人们为了自己的安全和利益，扞卫约定的神圣性，会自愿放弃部分自由权利，服从一个共同的权威，即一个由法律和政府来维持秩序和安全的社会契约。

契约社会中把自由当作政治正当性的基础，这是泰拉现代思想的一个共识。

只不过这份共识还未普及全人类，或许也永远无法普及全人类。

一个强大的主权者，拥有绝对权力来执行法律和维护社会秩序。

主权者的权威源自社会契约，因此具有合法性。