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第107章 血与骨之花过往的历史（第1页）

“内殿觉醒……，贵族化新欲肉的演替产物都跑到这里来了，看来他们现在势头不小。能在艾迪西联邦扎根，并且将你们拉入这条人体贸易的深渊。”

夏修若有所思地点了点头，同时心里不由地嘀咕道：

“就是不知道现在这内殿觉醒的主事术士的脑子，是正常还是不正常了；当初天上战争和三十年战争，按照两院的史书记载，内殿觉醒是被波及到最为彻底的一支新欲肉派系。”

大部分已知的新欲肉教派似乎发源自某些受原欲肉所罗门尼派影响的欲肉帝国贵族（欲肉帝国时期大家长们以及他们的子嗣）。

这片大地上，总有一些因为崇拜恶魔、喜好巫术等各种原因而主动找到了他们的人，这些人大部分都是旧时代的有央贵族。

而需求变革的欲肉并不拒绝与这些人进行接触，他们在炼金术、医学、天文学和超自然问题上为领主们充当顾问。

这种情形随时间逐渐演化为欲肉教“大族”。

富有家族按照自己对欲肉教的理解来践行之，将个人置于集体之前并使其适应他们为自己服务的需要，并且他们开始通婚。

有意思的事情就是，在泰拉中世纪，这种新派欲肉教在有央通过联姻传播开来。

一旦立足点建立，大族将开始乱伦。

有央封建时期的王室尤是如此，王室和贵族重视血统的纯正，认为近亲结婚可以维持家族的高贵血统和合法性，增强统治的正当性。

大族化的新欲肉派系对于——『欲望是万物的尺度，勿为道德缰绳所缚；行汝所愿为，对汝所愿之人』——欲肉格言的信条理解中带着一股原始味。

而且，王室和贵族为了保持和巩固权力和财产，往往会选择近亲结婚。

通过这种方式，可以防止王室资产和权力外流，确保财富和领地的集中控制。

对于大部分化为大族的新欲肉，婚姻是一种政治工具，他们通过近亲婚姻可以巩固和加强不同王室和贵族家庭之间的关系，促进政治和军事合作。

内殿觉醒就是大族化的产物，这些大族化的新欲肉除了宗教等级外另一极度复杂的阶级系统。

作为某种形式的家谱，新欲肉教徒极度重视血脉，这些隐秘贵族的婚姻构成了契约和强大欲肉教家族的基础。

个人基本从出生便加入欲肉教，新鲜血液则通过细致挑选引入。

在早期，欲肉帝国崩溃的时候，欲肉教当时只是换了一种形式统治有央，他们在亚恩建立原有的大家长分封的基础上统治着有央的各个板块。

他们借着亚恩的名，自诩天生贵胄，乃有央正统之统治者。

而那时候，天国也开始彰显出自己的獠牙，312年，[君士坦丁大帝]在米尔维安大桥战役中在天国决议集会的支持获胜后与天国结盟，313年的米兰联合条约成立，奥列庭帝国同天国互向结盟，开始轰轰烈烈的异族驱逐战争。

经过多轮优化过后谱系之道和智库之法开始快速传播，并且开始冲击泰拉的原始超凡体系。

随后，天国的第一次世俗化开始。

圣堂教会开始在泰拉这片大地之上伫立，并且以快速传播。

这其中，修道院在世俗化的传播和文化教育中起到了重要作用。

它们不仅是信仰中心，也是知识和文化的保存和传播中心——人造教会智库【阿撒泻勒】和人间武库【莫斯提马】的主体和权柄就在修道院。

通过【阿撒泻勒】，修道士们能够联系天国谱系，并且能够共享官能和感受。

通过【莫斯提马】，修道士们能够调动天国资源，荡除一切污秽和邪恶。

而且，当时天国把智库和武库的交于教会，全权自治。

教会开始逐渐极度膨胀，彼时有句话是如此形容教会——『教会如太阳，国王如月亮，借教会之光辉而显其威严！』

教皇和主教们在央各国的政治事务中发挥重要影响力，教会的财富和土地也进一步巩固了其地位。

许多蛮族首领和国王在接受洗礼后，将圣堂教会作为国家宗教推行。

而且宗教本身跟新欲肉把持的有央贵族互想看不对眼，这些分封的大族有部分还被圣堂的审判庭（仿制天国核心机构建立的人间武装团体，该审判庭只听从智库【阿撒泻勒】和教皇之指挥）清理。

新欲肉大族们的统治维持到中世纪末期就开始被这种冲击影响到，彼时中央集权的兴起，随着国家逐渐从封建制向中央集权转变，君主们通过建立更强的中央政府来削弱地方封建领主的权力。

随后，就是圣堂教会的失控以及天国的纠正运动。

谁也没想到，圣堂的腐败会如此之快。

他们“买卖圣职”，滥用智库【阿撒泻勒】和武库【莫斯提马】。