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吃人礼教（第1页）

仙迹骂得实在太过辛辣，可朱熹再也没法为自己袒护了。

他想起前年他曾迁任漳州知府时，因当地民风开放，男女无媒无聘便自由恋爱婚配，这种在他眼中“淫奔”的现象令朱熹深痛恶绝，于是颁布了法令强制漳州的女子缠足。他的确颁布过法令要求女子缠足且禁止当地女子出门，但这是为了重振整顿三纲五常，他也仅要求漳州女子如此，有何不对?为何要将天下女子缠足之风归结于他?未免太过偏颇!朱熹不由有些委屈。

在南宋，连公主都缠足，将一双大脚缠成一钩新月般的美人足，皇家尚且如此，民女效仿又有何奇怪?为何后世竟如此痛恨此事?更何况，他在漳州不仅要求女子缠足，他做了很多利国利民的实事、好事一一他核实田亩、免苛捐杂税、广播儒教、赈济灾民....他身为知府时兢兢业业之功绩，仙迹不提一字，难不成那些治学勤政、施政改一革还不如一个缠足令重要吗?想到此处!朱熹不由生出些气愤之情。

存天理灭人欲本是正道...他错了吗??

他弯腰拾起笔，明明有无数的理由为自己辩驳，但他还是望着撰写到一半的却迟迟无法再落笔写字。明洪武年间，朱元璋也惊诧道:“咱没有说过啊!”

马皇后瞪他一眼:“定然是你往后做的坏事!重八，你果然糊涂啊!”马皇后望着朱元璋也有些难以置信，激动得用力一拍身旁的桌案，气道，“重八，你先前总看不起秦始皇，可人家秦始皇都以陶俑代替人殉了，你你你....你怎如此糊涂!”朱元璋委屈万分:“咱真不知道啊!”

面上装得无辜，心底却有些打鼓:元朝也人殉啊，怎么没人骂忽必烈，光骂他了?还有那个缠足....都怪民间私通、私奔的风气太盛!叫他极为不喜，因此他将私奔定为重罪，还写入了《大明律》，难不成以后还是屡禁不止，他才会强硬令内命妇缠足以做天下表率?他低着头被马皇后苦口婆心地念叨，一点也不还嘴，心里却还是别扭地想，生是男人偶，死是男人俑，忠贞又不是坏事....但这两项制度影响了他在皇帝中的排名?

朱元璋的好胜心不由起来了，他老朱到底排几名啊!

心好似猫爪般挠着，他真想发言问后人这皇帝排名究竟是怎么排，他又身处几名?但林老夫子看到网友的留言笑了笑，继续往下讲秦法了[这位秃头同学说得蛮有道理的，但程朱理学不能光看它坏的地方，最初的程门立雪尊师重教，最初的理学儒佛结合，致良知、倡导本心，也不是为了压迫女性而存在。只不过，程朱理学遇到了不断集权的封建社会，为了适应皇权与集权，理学越到后面也与程颐、朱熹当初的本意大相径庭了，朱熹或许也没有料到，他的学生和后人，会将他的思想扭曲成集权与束缚百姓的工具吧?所以咱们说回秦法所体现出来的先进性，也一定要将他放在当时的社会制度里去看。

当然，在婚姻相对自由的情况下，秦律也为了保障婚姻稳定做出了一些规定。秦律允许夫妻双方离异，只要去官府办理好离婚手续就可以，但如果有一方没有去官府“请决”，存在私逃的行为，就要收到惩处，一般是被罚“黥城旦春”，这个刑法的意思便是在脸上刺字后男的发配去筑城，女发配去春米。罚得还是比较重的，但“严刑”正是秦律的一种风格。

那么，这项法律是怎么保障婚姻稳定的呢?

我们可以从出土的《睡虎地秦简》中看到这样一处记载:“女子甲为人-妻，去亡，得及自出，小未盈六尺，当论不当?已官，当论;未官，不当论”这条法律也蛮有意思的。这块秦简记录的案件情况是女子甲与人结婚后逃亡，秦更认为应当论罪，但秦吏在判决时竟然还会“实事求是”，他还注意到女子甲的身高低于六寸，太过矮小，是属于未成年人，因此在判决时为其减刑。这是秦法在严刑之外的另一个特征:详细周全。

《睡虎地秦简》还有另一处记载，是女子逃亡后再嫁，男子也重新娶了别的逃亡女为妻，被官府发现后，被判双方都处罚。我们可以看到，在婚姻关系里，秦律禁止的是私自离婚出逃这个行为，但这一行为主体不论男女，在论刑上是没有偏颇的。在秦朝，不论官府、百姓，他们从不强调女子守贞、贞洁，而是强调男女在婚姻关系中都要负相同的责任，强调男女都要为家庭稳定做出贡献，如果拿秦“婚姻”法与后面的朝代相比呢?

宋朝法律，女子要是主动和离，不论青红皂白，都要挨板子，还要坐牢!咱们熟悉的“千古第一才女”李清照就曾因想要和家暴骗财的张汝舟和离而被仗责投入大狱，幸好她的遭遇引起了很多人的同情，在许多亲友的竭力斡旋下，李清照只坐了九日牢。而到了明清，女子的处境更糟了，女子地位因理学的影响进一步下降，再嫁都被视为不贞，和离更是几乎不可能。《大明律》就直接规定:“妻擅去者，徒三年，因而改嫁者，杖一百，离异归宗。”意思是大明朝的已婚女子如果有敢违背丈夫的意愿和离出逃的，不仅要坐三年牢，且如果那妻子逃亡后已改嫁，还要挨一百下板子，打完还要与后面的丈夫离异，回到自已原来

的家族。已经几乎完全禁止女主离婚再嫁了。

到了清朝，满清的制度比较复杂，满人与汉人之间在待遇方面也是有差别的，清初，满人女子在礼教上的束缚较小，满人姑娘选秀被撂牌子后就可以自由婚嫁，而且满人有旗属、有自己的旗主，只要旗主同意，是能够改嫁的。在清朝初期，满人女子的婚嫁是皇权、旗权大于礼教。

不过到了清朝中后期，满人女子这方面的优势也逐渐被当

时的社会风气同化，地位变得越来越低了，而汉人女子在清朝，与明朝是一样的，甚至因为清朝的统治者非汉人，所面临的处境也更糟糕了。在清朝，汉女改嫁要经受很大的舆论压力，一般都不会被允许离婚再嫁，即便是家-妇，丈夫已经死了，也会有为了“挣一座贞节牌坊”的娘家、夫家，强迫女子不嫁守节、甚至自杀殉节。子被逼守寡、甚至被活活饿死的女子不计其数。]

[密码总是丢:但其实贞节牌坊在最早出现的时候，其实是为了褒奖母亲养育之恩为名建立的，结果却被扭曲成了一座“贞”字大山。在明清为什么贞节牌坊有这样的吸引力?因为在当时不止民间的大户人家在攀比贞节牌坊的数量，就连官府都以自己辖区贞节牌坊的数量作为政绩明证，这就导致了很多女[凉凉月下有只猹:很赞同，怪不得咱们迅哥说:“我翻开历史一查....歪歪斜斜的每页上都写着仁义道德几个字，我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人!”[注]，当时的社会风气确实是有点病态疯癫的。]林爷爷看到网友留言也屡次点头，又叹息

[是啊，仁义道德本来是好的，但最可怕的就是有些人借了这样的帽子去“吃人”，而美化自己的罪行。就像程朱理学的诞生，这门学问肯定不是为了束缚女性而诞生的，它的最初意愿也是好的，但却被后来的理学学子扭曲魔化，成了加害女子的枷锁。所以，讲到此处，爷爷便可以回答网友刚刚问的问题了:秦法先进吗?秦法尊重女性吗?是的，用我们现在的目光来看，至少在婚姻方面，秦法在两千多年前便已经用法律确立了男女在婚姻上的主体平等，所以爷爷也兑，它是一

哪怕与我们相隔两千

多年都还有借鉴意义的法律。

但大家也要记住，秦法如此规定的出发点其实不是为了“平权”

最终也是为了维护封建统治，在目的上与咱们的法

律出发点有所不同。

对了，大家知道秦朝法律的奠基人是谁吗?

不是旁人，正是我们之前说过的李斯!秦朝一统六国后的法律几乎都是他带头

主持完善的，他也是秦朝法家的集大成者和代表人物。]

[智慧女孩不秃头:是不秃头!!我是不秃头女孩!]

秦汉两朝的各位帝王与臣子听到后头那几个朝代

竟然禁止女子改嫁都惊讶地张大了嘴。

秦朝，嬴政思来想去都闹不明白为何后头的那几个朝代都不允许女子再嫁，那什么贞洁什么理学，有人口重要吗?婚姻不美满或男人死了便不能再嫁，治下的户数与丁口只会越来越少。嬴政恨不得女子三嫁四嫁，多生些秦吏出来为大秦干活。

而.....后世还让女子缠足??

那女子怎么干活?

没人干活，那怎么能行呢?

还......嬴政仔细回味那句“礼教吃人”的话，竟然生出一些共鸣来一

一如今那些儒士肆意借古讽今、大肆宣扬恢复分封，不也正是借着周礼要压迫他屈服吗?嬴政冷冷一笑:“说得好，礼教果然吃人!”

随后又听到了最后一句，嬴政略略思忖，便对侍奉的宫人摆了摆手道:

“传令，将李斯带上来。”

汉朝，刘邦也是呆呆地坐了好一会儿，才扭头问萧何: