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第 196 章（第1页）

见杜甫给出了否定答案，表示自己干不出这等丧良心的事，李时珍点头赞同了他的话。

又问杜甫“暖老思燕玉，充饥忆楚萍”一句，取的是不是《礼记》里的“八十非人不暖”？

而燕玉呢，代表的肯定是美人对吧？

这句话的意思是人到八十就需要妙龄美人来暖床！

根据他在北京城里的见闻，很多人都爱这么干，说是老了需要蹭点人气。他们也不专找美人，还找年幼的童男童女给他们渡“人气”，都是效仿你这句“暖老思燕玉”啊！

杜甫：？？？？？

他老杜这一生，就不是那种风流浪荡的人，他很爱喝酒没错，但不太爱这些风花雪月的事，怎么就为老不尊想要美人暖床了？

杜甫道：“燕地出玉璧，据传当年杨公伯雍种玉的玉田就在那边。这燕玉指的就是燕玉，不是美人的意思。”

李时珍恍然了悟：“原来你是服食派。”

所谓的服食派就是道家之中爱吞点什么怪东西的派系，李贺写《苦昼短》时感慨的“何为服黄金，吞白玉”就是这一派。

这暖老思燕玉，指的就是想吞白玉强身健体益寿延年了！

后世注解的杜诗“专家”必然是以己度人了吧！

他李时珍专门把这句诗写进《本草纲目》，用来介绍“人气”治疗法有什么错呢？都是那些搞杜诗注解的人思想有问题！

杜甫：“………”

这李时珍浑身上下都透露出一种极其不靠谱的气质。

这种相当离谱的野史八卦，李时珍趁着早饭的空档给杜甫讲了足足小半个时辰，挨个跟杜甫求证过去。

偶尔还要给杜甫讲讲他这个诗圣在后世有多少追捧者，又有多少人为了他和李白爱好者撕个天昏地暗。

杜甫此时此刻内心的想法：虽然被后世人称为诗圣是件令人很高兴的事，但是为了李白的诗好还是杜甫的诗好这件事对骂个一千年、还把不喜欢的一方贬得一无是处就没什么必要了吧。

他们写诗又不是为了比谁写得好。

他们写诗不过是因为恰好碰上了这样的时代，又恰好有这样的天赋，所以他们才拿起了笔，记录自己的见闻，记录自己的理想抱负，记录自己一生之中邂逅的人和事。

好胜之心固然也是会有的，但也只有对方足够出色才能成为自己想要与之一较高下的对手。倘若对方当真一无是处，那还比什么比？

贬低自己的对手，无疑也贬低了自己。

霍善跑过来找人的时候，李时珍正在询问杜甫对他们明朝诗坛“拆洗少陵，生吞子美”的现象有何看法。

生吞活剥这个词儿，用法并不是恨别人恨得牙痒、恨不得把对方“生吞活剥”，而是讲的是诗文乃至于文化上的生搬硬套。

这种说法起源于唐代的李义府写了首“镂月成歌扇，裁云作舞衣”，当时有个爱抄袭名家诗文的洗稿惯犯大笔一挥，也来了首“

生情镂月成歌扇，出意裁云作舞衣”。

别人写的诗他随便添几个字就成自己的了，就是这么理直气壮！

他们大明诗坛就很爱对杜甫的诗进行这种“生吞活剥”。

手握一套《杜诗全集》，就等于拥有了庞大的素材库，没事就掏出几句杜甫的诗修修改改挪用为自己的大作！

杜甫对此能有什么看法？

杜甫对此只能说……写诗不是这样写的吧！他虽然也是个写诗非常讲究典故出处的人，可用典真不是他们这么个用法。

若是一点自己的东西都没有，写出来的诗有何意义？

李时珍听得连连点头。

没错，就是这样，像他就不一样了，他只为医书写诗，为自己了解的每一种脉象写诗！

李时珍还给杜甫念了自己的大作，表示涩脉就是“如雨沾沙容易散，病蚕食叶慢而艰”，讲的是涩脉摸起来跟蚕食桑叶一样。

杜甫：“……”

霍善是不太了解写诗的，他见到杜甫以后眼睛熠熠发亮：“听说您会做槐叶冷淘！”

杜甫看到这么小一娃儿眼巴巴地看着自己，不由想起自己离家时幺儿也是这么大一点。

若非李时珍告知他那孩子将要夭折的事，他恐怕真的要等到家时才知道妻儿在家中过得那般艰难。

光凭这一点，便值得他为眼前这作为医馆主人的小孩儿做点什么了。

杜甫说道：“自然是会的，只是你们这边有槐树吗？”

霍善愣了一下，根本没想过这个问题。

还是旁边的金日磾开了口：“我知道哪里有，不远。”

金日磾话一向挺少，不过每次开口都非常有用。霍善对他很是信任，马上拉着杜甫一起跟着金日磾摘槐叶去。

一行人出了太守府，杜甫只见街道上虽多是低矮的屋舍，街道上却整洁干净，路上行人更是笑容满面，这番面貌瞧着竟是不输他们大唐长安。